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第十七章 泅渡过黄河（第4页）

用善意的目光，平等的目光去看待他人；

第四，心施。

诚恳待人，心存恭敬，心存谦让，心存喜乐，心存慈悲，心存感恩，心存宽恕；

第五，身施。

以清洁端正的仪容示人，以清净庄严的威仪待人，以行动去帮助他人；

第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位谦让给更需要的人，乃至能舍自己的利益、地位、名誉，设身处地地为他人着想；

第七，房施，为远方的客人提供住宿，将自己空下来暂时不用的房子提供给需要的人歇息，或供作讲堂和道场，请明师来讲道说法。

佛陀最后还说，无论是谁，如果有了这七种习惯，好运便会如影随形。

“这样就行？”

听完故事的石槃陀有些发呆。

“贫僧从不妄语，”

玄奘道，“布施不在多少，而在于你是否发心。

如果是发自内心的行为，哪怕是你的一个微笑也会是莫大的功德。

这种无形的布施，是因为布施者心怀慈悲，自然而然产生的善行，其间没有经过任何犹豫，没有希图回报之心，决不居高临下，不伤害受者作为人的尊严。

换言之，只要他还是他，那么一样的场合，他一定还会做出同样的行为。

因为，只有这样，他才可以感到安心。”

说到这里，玄奘略略停顿了一下。

一般说来，高僧主持的法会讲的都是些佛经奥理，玄奘却更喜欢以具体的事例来擅述佛心本义。

比如这一次，一提到布施，他便自然而然地想到了那些从关中一路逃荒来的饥民。

“今秋关中霜灾，田间谷物颗粒无收。

玄奘从长安走到这里，一路之上所见最多者便是逃荒的饥民。”

他的眼睛望着远方，仿佛又见到了那些面黄肌瘦，眼睛里闪着饥饿的绿光的灾民；仿佛又听到那个老人在对他讲令人毛骨耸然的“菜人”

的故事……

“他们在这个世界上飘飘荡荡，就像无根的浮萍一样，没有寄托，没有希望，没有未来……很多人走着走着，就倒在路旁死去，他们的亲人有的当场嚎啕大哭，那是世间最凄厉最无助的哭声，就像一张慢慢收紧的网紧紧挤压住旁人的心，令人无法呼吸……更多的人目光呆滞地从死者身边走过，仿佛早已失去了悲伤的能力……”

玄奘语气沉缓地诉说着自己这一路上所看到和听到的一切，善念于心，自然流露，因而具有特别的感染力。

况且，听经的人大都见过此等惨状，此时听法师这么一说，人们的心都仿佛被抽紧了，恍如也被那张无形的网挤压得没了气息，就连那个捣乱的石槃陀也不再出声了。

沉默片刻，玄奘继续往下讲：“佛说众生皆苦。

苦难并不是最可怕的事情，麻木才是。

如果我们在看到世间苦难的时候还能够懂得悲伤，那么我们至少还保有一颗清净柔软的心，这便是成佛的种子。

而当我们怀着感同身受的心情去帮助那些身处苦难的人，我们实际上也是在帮自己。

这便是布施般罗密。”

看到人们都面色沉重，玄奘便又讲了一个关于佛陀的故事——

有一天，佛陀透过神通，知道阿拉维村里的一位穷人证初果的机缘已经成熟，就带着弟子们前往该村。

但不巧的是，当天，这个穷人唯一的公牛走失了，因此佛陀来的时候，他正出村去寻找这头公牛。

村民们虔诚设斋，供养佛陀和众比丘，希望佛陀能够说法开示，但佛陀说，还是先等等吧。

那个穷人终于找到了他的公牛，急忙跑回来向佛陀顶礼，他又累又饿，佛陀就请村民们先拿出食物来给他吃。

等到这个穷人吃完饭后，佛陀才开始向村民们说法，他一步一步，由浅入深，一直说到四圣谛。

听完佛的说法后，这个穷人证得初果。

回祇园的路上，比丘们都十分讶异于佛陀要求村民们先给那穷人吃饭，然后才开示佛法。

佛告诉他们：“比丘们！