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第九百三十章（第1页）

我轻轻地笑了笑，而后摇了摇头，“自然是带着一些野史的成分在其中的。

但估计张献忠跟史料上面记载的也是差不多的。”

崔明伏深深地吸了口气，“我说什么来着，咱们还是走吧，这里在之前就发生过地陷，咱们下车之后，又不晓得从哪里来了一队鬼大兵。

并且还是在这杀人魔王的阴庙里面，我看这次咱们就是凶多吉少了。

所以说，咱们还是走吧……”

我和崔明丽纷纷白了崔明伏一眼，这家伙当真是话里藏话，原来真正的意图竟然在这里等着我们呢。

正所谓换汤不换药，这家伙虽然是进了庙，但是对于我们来说，他的本身依旧是没有改变，依然跟之前是一模一样的。

“得了，重要的话不要再讲第二遍了，我们也不想再听了。”

我做出了一个“打住”

的手势，而此时，崔明丽却走到了庙门口。

我顺着她的目光朝着外面看去。

我们首先看的是天空，此时，天空之上还算是晴朗，可以看清楚星辰排布。

这是在观“七关”

！

在茅山术中，所谓七关，即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关，分别与北斗七颗星，也就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军相对应，七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。

生气大体上代表阳气，但比阳气涵盖的范围的更广，传统意义的阳气，即指人身上的气息，但生气则是对包括人在内，所有生物身上的生命气脉走向，按科学的解释，就是生物电产生的磁场走向。

北斗七星绕北极星而行，一年转一圈，每天的位置都会有微小的变化，但幅度非常小，9天中北斗星的变化，就是肉眼能够看出位移幅度的最小限度，所以在茅山术中，九天是一个观星周期，这个周期在茅山术中成为“冲九之数”

。

北斗星的位移，是地球公转造成的，公转到不同的位置，当地的生物磁场也就是生气流向便会产生变化，人体受这个影响，在不同的时间看北斗星，各星的亮度是不同的，但观星一定要符合冲九之数的原则，冲九之数不但是观星周期，更是一个地方的七关位置的变化周期，9天之内，七关位置不变，气脉走向也就不变，所以，冲九之数的最后一天，便是茅山术施术的最佳时机。

北斗各星的亮度发生变化，便可根据茅山术中的“天演局通则”

的算法推算出当地七关的方向，例如贪狼、巨门始明而暗；禄存、文曲、廉贞始暗而明；武曲、破军始明而终，则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位，太游关便置坎位，如此排列组合，在“天演局通则”

中共列了181种，基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。

在茅山术看来，把气脉图直接画在地上会破了地气，所以只能用房檐上的土先撒一层，以让这张图“离地而行”

，不破地气。

之后，我们开始观望起这里的具体地势来：

寺庙本就属阴，自古来更有“宁住庙前，不住庙后”

之说，原因就是因为寺庙聚阴，不利于居住，而寺庙后身的阴气更要大于庙前的阴气，容易招惹不干净的东西，在《茅山术志》中，平原地区有两种特殊情况，阴气强度是可以和山中的“聚阴池”

媲美的。

其一是寺庙周围是空旷的空地或田野，这样四周的阴气便会被寺庙吸过去，形成一个类似于漩涡的效应，此时漩涡中心的就是寺庙的阴气强度便会积聚且不易散发，且四外的游魂野魄也会被吸引过来，如果怨气不是很重的话更是很难脱离，这种情况在茅山术中称为“旋魂甏”

，甏是大瓮的意思，其含义就是冤孽会存于以寺庙为中心的漩涡中央，不会外侵，也不会主动招惹生人。

第二种情况便是寺庙四周环境空旷且有坟地，这样的话，新死者的魂魄也会被吸入阴气的漩涡中难以脱身，本来能投胎，这下不能投胎了，日久天长必生大怨，很容易形成祸患，这类情况在茅山术中成为“旋魂庋”