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小说分类4（第25页）

无论是现代武侠小说中的巨擘金庸先生，还是海外一直风靡的武侠作者都无法摆脱“感情戏”

。

而且高妙的爱情情节往往有意想不到的效果。

在这个方面宋元话本则有突出的贡献。

宋元小说话本中的爱情故事，又往往突出女性对爱情生活的主动追求。

像《碾玉观音》中的璩秀秀，出身于贫寒的装裱匠家庭，生得美貌出众，聪明伶俐，更练就了一手好刺绣。

无奈家境窘迫，其父以一纸“献状”

，将她卖与咸安郡王，从此，正值豆蔻年华的秀秀，身入侯门，失去自由。

其后郡王府失火，逃命之际，她遇见了年轻能干的碾玉匠崔宁；秀秀见他诚实可靠，便主动提出：“何不今夜我和你先做夫妻？”

而胆小怕事的崔宁却不敢应允。

秀秀道：“你知道不敢，我叫将起来，教坏了你。

你却如何将我到家中？我明日府里去说！”

秀秀素知崔宁的为人，这番话明显是要激发他的勇气，让他与自己一道挣脱束缚，寻求美好的生活。

又如《闹樊楼多情周胜仙》，写周胜仙初见范二郎，便暗中喜欢，独自思量：“若是我嫁得一个似这般子弟，可知好哩。

今日当面挫（错）过，再来那里去讨？”

为了捕捉这难得的机缘，她敢想敢做，主动接近范二郎。

这些奇女子对爱情的大胆追求，即使放到现在的武侠小说中依旧存在着迷人的魅力。

这样的主题思想固然提高了武侠小说的思想水平，使的通俗文学在思想意义上扮演着“雅文学”

的角色。

这就牵涉倒文学的“雅”

与“俗”

的转变问题，而武侠小说作为一个特殊的文学形式，同样存在着“雅”

与“俗”

的问题。

对比唐传奇、宋元话本及当代的白话武侠；我们当如何区分“雅”

与“俗”

呢？如果以知识分子创作作为区分点，那么唐传奇便是“雅”

文学，而宋话本中艺人的创作便是“俗”

文学。

当代的武侠小说则多数是知识分子的创作，理当看作是“雅”

文学了。

可是古代的知识阶层又不同与现在，不能如此类推。

那么当代武侠小说到底是“雅”

是“俗”

能？我本人认为，“雅”

和“俗”

并不是固定的，而是浮动着的，他是随着客体的不同而变化。

换句话说，“雅”

和“俗”