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小说分类4（第24页）

鬼神观念是古代先民哲学思想的重要组成部分，即便是现在，劳动人民中间同样存在着神鬼的观念，它已经是组成中华民族精神的一部分。

这其实是人们对自身思考的结果，现实的苦难使得他们向往着一些超出自然的东西，一种特别的能力和一些特别的工具。

比如：武艺、神剑、宝物、等等。

而这些东西却只能在想象中得到，所以便有了《三王墓》的宝剑干将、莫邪；有了《紫玉》的仙术道法；有了《刘晨阮肇》的灵丹妙药。

而这些东西在后来的武侠小说中同样是屡见不鲜，似乎业已成为武侠小说之所以吸引读者的重要因素。

武侠小说也在慢慢的退出历史。

4唐传奇与武侠

如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽。

宋初李昉等所编撰《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐传奇列入“豪侠”

类便可看出武侠小说同唐传奇之间脉络相通。

故认为唐传奇为武侠小说的立宗者，理当而然。

“传奇”

之名，似起于晚唐裴铏小说集《传奇》，宋人尹师鲁也将“用对语说时景，世以为奇”

的《岳阳楼记》称为“传奇体”

。

发展到后来，传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁，如元代陶宗仪《辍耕录》即将唐传奇与宋、金戏曲、院本等相并列，明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二类亦即《莺莺传》、《霍小玉传》等定名为“传奇”

，于是，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。

在论述唐传奇勃起的社会背景时，范烟桥所著的《中国小说史》曾言：“在此时代，婚姻不良，为人生痛苦之思想，渐起呻吟；而藩镇跋扈，平民渴盼一种侠客之救济；故写恋爱、豪侠之小说，产生甚富。”

根据所论可见一般，特别在唐朝末期，社会对豪侠救助如云霓之望。

《资政通鉴》卷二一五，记李林甫：“自以多结怨，常虞刺客。

出则步骑百余人为左右翼，金吾静街；前驱在数百步外，公卿走避……如防大敌；一夕屡徙床，虽家人莫知其处。”

可见社会暗杀行刺之风弥行。

这反映在文学作品中，便是豪侠主体的传奇大量涌现。

涌现出一批描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品，内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等方面，于中突出豪侠人格的贤韧刚毅和卓荦不群，武功的出神入化，功业的惊世骇俗，由此展现出一种高蹈不羁奔腾流走的生命情调。

《甘泽谣》之《红线》（袁郊著，被称为中国第一部武侠小说），《传奇》之《聂隐娘》、《昆仑奴》（裴铏著，其中聂隐娘的武功训练方式对后世影响极为深远。

），《集异记》之《贾人妻》，薛调的《无双传》等，都是较有代表性的品；而传为杜光庭所作的《虬髯客传》，更是晚唐豪侠小说中成就最著的一篇。

5宋元话本武侠

唐人传奇树立了文言“武侠”

的典范之后，经五代以至宋朝，在题材上并没有什么突出的发展多是对唐传奇的模仿。

但这一时期在文学史上却有着重要意义，他在语言上开创性的意义。

“说话艺术”

在民间广泛流传，这种白话刑的小说与后来的武侠小说颇具渊源。

其主题，如宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所言：“有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”

而这些也是后来的武侠小说所喜用的。

不管是何种题材，都往往以爱情或公案作为叙事的“兴奋点”

。

爱情故事，不仅在当时很受欢迎，即使在现行的武侠小说种，爱情因素也是重要的“看点”

。

美女与侠士之间的感情纠葛，永远是武侠小说吸引人的地方——因为爱情是一个永恒的话题。