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第10章（第1页）

人情恨不如（1）

阮郎归

旧香残粉似当初。

人情恨不如。

一春犹有数行书，秋来书更疏。

衾凤羽，枕鸳孤，愁肠待酒舒。

梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。

不要注视着我哭泣的样子，

迷惘的眼睛里，已无回家的方向。

昨日流连之所，别人的身影依然停留。

萦绕心头的梦想，

已成为众人眼中的风景。

奥兰皮奥《悲伤》

《阮郎归》这一词牌的渊源，据毛先舒之《填词名解》记载：“用《续齐谐记》阮肇事。

一名《醉桃源》，一名《碧桃春》。”

这个故事出自临川王刘义庆编撰的《幽明录》。

该书早已失传，鲁迅《古小说钩沉》辑有二百六十多则。

此书与《搜神记》不同，很少采录旧籍记载，而多为晋宋时代新出的故事，并且多为普通人的奇闻逸事，虽为志怪，却富有浓郁的生活气息和时代印迹。

《刘阮入天台》的故事，说的是东汉时刘晨、阮肇二人入天台山迷路了，巧遇神仙，被留下来居住了十天。

当他们回到家中，已经是东晋中期，遇到的是他们的七世孙。

这个故事有点今天科幻小说的色彩，在不同的空间中，时间的速度迥然不同，所谓“天上一日，人间十年”

也。

这个故事虽然是写人仙遇合，却充满了温馨的人情味。

故事中的两个仙女，并不给人以缥缈无凭、高高在上的感觉，反倒有邻家小妹的温柔可爱。

如初次见面一节：

出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝。

见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎，捉向所失流杯来。”

晨、肇既不识之，缘二女便唤其姓，如似有旧，乃相见忻喜。

问：“来何晚邪？”

因邀还家。

后来，这个典故成为词牌《阮郎归》，不知为何后人选阮而舍刘也。

那是一个关于梦的故事，此首《阮郎归》也与梦境有关。

释梦大师弗洛伊德在《诗人同白昼梦的关系》中指出：“幸福的人从不幻想，只有感到不满意的人才幻想。

未能满足的愿望，是幻想产生的动力；每个幻想包含着一个愿望的实现，并且使令人不满意的现实好转。”

小山词中的梦，不管是白日之梦还是夜晚之梦，不管是欢乐之梦还是悲伤之梦，皆寄寓其幻想在其中。

失去的已然失去，只有在梦中才可能重新得到；破碎的已然破碎，只有在梦中才可能重新整合。

“相寻梦里路，飞雨落花中”

——只能在梦中才能超越时空，留住那在现实世界里如飞絮飘扬的情与爱。

弗洛伊德又说：“梦完全是有意义的精神现象，实际上是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的达成。”