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长沙 城与名人（第1页）

韩作荣

忧患与别离

长沙作为屈贾之乡，屈原、贾谊的“伤心”

处，楚湘文化初始便带有一种悲壮、忧郁的色彩，也透露出中国最早的知识分子骨子里的参政意识和修身、格物、齐家、治国、平天下的抱负和雄心。

www.Pinwenba.com屈原的《离骚》，篇名就是“遭遇忧患”

、“离别的忧愁”

之意。

这位楚王朝的远房宗室、左徒，自称为古帝颛顼的后代，以香草、美人、明玉为喻，将自己刻画成“与天地兮同寿，与日月兮同光”

（《涉江》）的艺术形象。

屈原是位政治诗人，其诗也是政论性极强的“政治抒情诗”

。

《九章·惜往日》中的“受命昭以昭时”

，“明法度之嫌疑”

，便是直写楚怀王让屈原制定“宪令”

、修明法度、举贤任能的政治变革。

屈原，这个身上披着江离和白芷，把秋兰连接成串作为饰物的人；赞颂唐尧、虞舜、夏禹诸先贤，鄙视桀、纣恶行的人；痛斥党人、奸佞，绝不与之同流合污的人；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”

的人；求绳墨与规矩之正道，宁死也不苟合求容的人；愤懑历兹，悲叹生不逢时，用柔软的蕙草揩抹眼泪，泪却滚滚而下沾湿了衣襟。

《离骚》的艺术成就，是创造了前所未有的浪漫主义的艺术形态，开创了楚辞，树起了诗歌新的里程碑，其“神高驰之邈邈”

，于高空下望，仆从伤悲，马也裹足不前。

然而，去不忍，归故国而无“美政”

，他只好投水而死了。

《离骚》阔大恢弘，波澜起伏，气象万千。

可中外诗史中第一个自杀的诗人，给了我们什么启示？

“不忍”

离去，却彻底离去了。

首先是政治家，然后才是诗人；政治家的愿望与诗人的理想合一，这是儒家人生哲学赋予中国诗人的一大特色。

正如有论者指出的，“政治家的身份与诗人的身份的奇妙结合，正是多数中国诗人的突出形象。

诗成了发泄官场失意的工具，成为历史和政治活动失败的安慰”

。

“正变美刺、咏史述志、吊古怀旧、官场酬往、交游赠答”

，所谓国家不幸诗家幸，痛苦、悲哀、离乱成了诗人的养料。

诗，常常成为灵魂的避难所，幻想治国、平天下的诗人从不拷问自身，照样活得潇洒风流。

选自《东西南北人》，当代世界出版社2001年版。

韩作荣，1947年生于黑龙江。

可屈原自杀了，在一个“礼崩乐坏”

、“争于气力”

的血肉杀夺的时代，他向天发问，提出170多个“什么与为什么”

，他的伟大，便是敢于问“天”

，这是对一切道德-历史价值根据的质问。

在儒学的一重世界里，天道即人道，天人合一，“天”