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第22章（第2页）

人性的单纯来自自然。

有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。

第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。

儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。

第二种是超越的单纯，与超越的精神性的自然相对应。

一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越的单纯。

在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关系。

社会的作用一方面使人脱离了原始的自然，另一方面又会阻止人走向超越的自然。

所以，大多数人往往在失去了原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。

社会是一个使人性复杂化的领域。

当然，没有人能够完全脱离社会而生活。

但是，也没有人必须为了社会放弃自己的心灵生活。

对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。

正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。

希腊人混合兽性和神性而成为人。

中国人排除兽性和神性而成为人。

一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

鼾声，响屁，饱嗝……这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。

人的别的动物行为，包括饮食、性交、生育，都可以提升为人的行为。

唯有排泄，它无可救药万劫不复地是动物行为，人类永远不可能从中获得美感和崇高感。

人是应该躲起来干这种事的，连最亲密者也不让看见。

第三编人性观察人性2

人性现象

单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢。

人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。

有大气象者，不讲排场。

讲大排场者，露小气象。

你告诉我你厌恶什么，我就告诉你你是什么。

厌恶比爱更加属于一个人的本质。

人们在爱的问题上可能自欺，向自己隐瞒利益的动机，或者相反，把道德的激情误认做爱。

厌恶却近乎是一种本能，其力量足以冲破一切利益和道德的防线。