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按照这一思路,人性实际上被分成了两个部分,一是低级部分,包括生物意志、日常情感和科学理性,一是高级部分,包括道德意志、宗教情感和哲学理性。
简言之,就是兽性和神性,经验和超验。
丝毫没有新颖之处!我只是想说明,此种划分是比知、情、意的划分更为本质的,而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。
人是情感动物,也是理智动物,二者不可缺一。
在人类一切事业中,情感都是原动力,而理智则有时是制动器,有时是执行者。
或者说,情感提供原材料,理智则做出取舍,进行加工。
世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。
所以,无论哪一领域的天才,都必是具有某种强烈情感的人。
区别只在于,由于理智加工程度和方式的不同,对那作为原材料的情感,我们从其产品上或者容易认出,或者不容易认出罢了。
情感和理智是一对合作伙伴,如同一切合作伙伴一样,它们之间可能发生冲突。
有几种不同情况。
其一,两者都弱,冲突也就弱,其表现是平庸。
其二,双方力量对比悬殊,情感强烈而理智薄弱,或理智发达而情感贫乏。
在这两种情形下,冲突都不会严重,因为一方稳占支配地位。
这样的人可能一事无成,也可能成为杰出的偏才。
其三,两者皆强,因而冲突异常激烈。
然而,倘若深邃的理智终于能驾御磅礴的情感,从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。
这就是大天才的情形。
通常认为,理性和情感是两种不同的心理能力,它们各在其位,各司其职。
一般来说,理性还往往被看作高级的能力,享有真理在握的荣誉,而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。
因此,历来理性一直被视为学术研究的基础,而情感则最多只能成为艺术表现的对象。
然而,事实上,人的心灵生活原是一种混沌,理性与情感的划分只具有十分相对的意义。
人性可分成生物性、社会性、精神性三个层次。
社会性居中,实际上是前后两种属性的混合,是两端相互作用的产物。
一方面,它是生物性的延伸,人们因生存的需要而结为社会,社会首先是一种基于利益的结合。
另一方面,它是精神性的贯彻,一旦结为社会之后,人们就要在社会中实现理性的规划和精神价值的追求。
由此来看,社会性的质量是由生物性和精神性的质量决定的。
人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重,就愈能建立起一个开放而先进的社会。
反之,一个压制人的自然本能和精神追求的社会,其成员的社会品质势必是狭隘而落后的。
中国儒家文化把全部注意力集中于建立一种社会伦理秩序,并以之压制人的肉体自由和精神自由,所成就的正是这样一种社会性。
个人也是如此。
倘若就近观察,我们便会发现,那些产生了卓越社会影响的人物,他们多半拥有健康的生命本能和崇高的精神追求。
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