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第78章（第1页）

第四，强调家庭价值，倡导回归家庭。

布雷（robertbly）版本的“男性运动”

具有极为强烈的本质主义倾向。

保守观点认为：男性和男性气质从本质上不同于女性和女性气质。

它依赖生理学和达尔文的进化论，希望恢复传统的男性统治的核心家庭，让女性重回家庭扮演贤妻良母的角色，发起反堕胎运动。

这一运动中最具代表性的是于1990年春天出现的所谓“承诺运动”

，该运动由比尔·麦卡尼（billartney）发起，他是一位基督教保守派人士，他在运动中大声疾呼，号召那些主张回归家庭价值的男人们承诺作个好丈夫，好父亲，好社区成员。

承诺运动在1991年有4300男性参加；1993年增加至5万人；1994年278000人；1995年727000人；1996年增至100万人以上。

运动号召男人做虔诚的基督徒；反对男性不负责任，抛弃家庭和不忠。

二、保守男性运动（2）

美国全国女性组织批评这个运动中的人是“对男尊女卑感觉良好的人，是一股危险的政治潜流”

。

（neln，etal，509）因为承诺运动始终在强调：男性是一家之主。

当夫妻达不成共识时，男人要负起责任，而所谓“负起责任”

被批评为压抑女性的声音和权利。

这些新好男人还认为同性恋是罪恶，坚决不能接受，因此他们被批评为保守政治运动，而不是一个代表着社会的健康精神的运动。

第五，提倡男性价值，表现形式之一是神话时代运动。

以布雷为首的这个运动倡导回归神话时代的价值，重新去发现男性思维和感觉的深刻的神秘根源，认为这样会重塑男性的精神、情感和智力的健康肌体，使男性变得自信、强大，在情感方面既活跃又敏感。

倡导男性价值的《钢铁约翰》一书在30周的时段名列美国出版物排行榜首。

这些男性举办大规模的读书活动，倡导男性与自然在一起，摆脱女性与文明，恢复他们的兄弟情谊，寻找男性的独特感觉，摆脱工业化和女性主义的压迫，在回归自然的活动中，男人们集体到森林里去击鼓、放歌，聆听诗歌和神话故事，接近狩猎祖先，宣泄男性想同另一男性建立深刻的精神联系的渴望。

对保守的男性运动的批评是：它不能面对性别不平等的社会现状，不愿意承认性别不平等的客观存在，其实质是希望保持男女两性之间的不平等关系。

三、后女性主义（1）

在80年代末，西方媒体纷纷宣布了“女性主义之死”

，以及“后女性主义时期的到来”

。

这一宣告并没有反映真正的现实，女性主义仍然在为争取男女平等做斗争。

但是，后女性主义思潮的确开始在西方国家开始登台表演。

概括地说，后女性主义的思潮有三个关注点：一是认为女性主义夸大了男女不平等的问题，是一种“受害者”

哲学；二是认为男女不平等的问题原本就不该政治化，是女性主义人

为制造出来的；三是认为对于男女不平等问题不宜以对立态度提出，而应以寻求两性和谐的态度提出来。