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九画（第20页）

显然，他已经不成其为人。

如果他不是人，那么他是什么呢？社会是人的大写。

他拒绝了社会，也就被社会取消了人的资格——他终于做到了这一点，因为在我的猜想中，他从来就想成仙。

我略感惊讶的是，在马桥以及附近一带，像马鸣这样自愿退出了人境的活物还不少。

在马桥就有过四大金刚，据说远近的大多数村寨依旧有这样的杆子，只是不大为外人所知。

如果不是外人偶然地发现，好奇地打听，人们是不会谈到这些活物，也差不多忘了这么回事。

他们是这个世界里已经坍缩和消失了的另外一个世界。

复查说过，他们根本不醒（参见词条“醒”

），父母大多数也并不贫寒，而且聪明得不和气（参见词条“不和气”

）。

他们小的时候不过是调皮一点，不好好读书，算是最初的迹象。

比如马鸣，他从不做作业，做对联倒是出口成章，其中有一副是“看国旗五心不定，扭秧歌进退两难”

。

反动虽反动，对仗倒是天衣无缝。

是不是？批斗他的时候，谁都赞叹这个娃崽的文才了得。

这样的人一旦失其怙恃就烂起来了，就科学（参见词条“科学”

）起来了，不晓得是中了什么魔。

觉

“觉”

在马桥发音qo，阳平声，意指聪明，与“醒”

对义，比如“觉悟”

。

其实，“觉”

的另一含义恰好是指不聪明，指一种昏聩、糊涂、迷乱的状态，比如“睡觉”

。

“醒”

和“觉”

是一对反义词。

与普通话思维的一般理解刚好相反，这对反义词在意义延伸时换了个位置：在马桥人看来，苏醒就是愚蠢，睡觉倒是聪明。

外人初来乍到的时候，对这种倒置总感到有些不顺耳。

我们得承认，对聪明与愚蠢的判断，在不同的人那里，会有不同的角度和尺度。

我们似乎也得容许，马桥人完全有权利从自己的经验出发，在语言中独具一格地运用苏醒和睡觉的隐喻。

就拿马鸣来说吧，人们可以叹息他的潦倒和低贱，嘲笑他又臭又硬又痴又蠢最后简直活得像一条狗。

但是从另一个角度来看呢？从马鸣的角度来看呢，他也许活得并不缺乏快活，并不缺乏自由和潇洒，甚至可以常常自比神仙。

尤其是人间一幕幕辛辛苦苦的闹剧终结之后：大跃进，反右倾，“文化大革命”

……人们太多太多的才智成了荒唐，太多太多的勤奋成了过错，太多太多的热情成了罪孽，马鸣这个远远的旁观者，至少还有一身的清白，至少两手上没有血迹。

他餐风宿露，甚至比大多数的人都更为身体健康。

那么他是愚蠢还是聪明呢？

他到底是“醒”

着还是“觉”