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第二十九回 紫气东来彩陶之乡 仙杖情系世外桃源（第7页）

的关系，并坚守之。

在老子看来，‘道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

’治国理政是一件很繁杂的事情，需要统筹好各方面的关系，不能局限于某一方面，顾此失彼，要用系统的方法、联系的方法，即辩证的方法来思考问题和处理问题实现社会和谐涉及方方面面，其核心是社会的公平正义。

公平正义是其核心。

社会的公平正义是‘道’的要求，完全符合自然规律和社会规律。

他分析比较说：‘天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。

天的运行规律是减损多余的来弥补不足的，相反，人世间的做法却是削减不足而供奉给多余的。

这显然是违反了天道，势必会出乱子的。

违背天道的原因是统治者贪得无厌，对百姓盘剥过多。

在老子生活的时代战乱频繁，统治阶级在政治上实行暴政，经济上压榨百姓，人民生活困苦不堪。

老子十分同情百姓，痛恨王侯们的奢侈无度。

他同情百姓的苦难，这是其思想中民主性、进步性的一面。

但是他不相信人民群众能够自己摆脱苦难，唯一希望寄托于圣人，期待统治者顺‘道’而行，实行‘仁政’。

圣人想要统治人民，就必须以谦下的语言对待人民；想要领导人民，必须把自身的利益放在人民的后面。

这样以来圣人居于人民之上而他们不感到沉重，处在人民之前他们也不感到有妨害。

天下人都乐意拥戴他而不感到厌倦。

正是由于圣人不与人争，所以天下才没有人能与之相争。

在老子看来，实现社会长治久安之道就是使人民无知无欲，返朴归真。

他所推崇的圣人之治是：‘虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

’”

秦佚还想再讨教，一汉子来请老子家中做客，只得作罢。

老子与众生肖在桃花坪一连一月有余，挨家轮请，天天如此。

老子过意不去，便要离去。

秦佚问老子：“先生欲去往何处？”

老子道：“我当年出使秦国来过狄道，见其城南紫云山与城东岳麓山风水极佳，有意去前去选地筑室而隐居。”

秦佚道：“此地在我管辖内，可一同前往察看。”

可怜十二生肖，早已同村中及山野禽兽混熟，终日村里村外玩耍嬉戏，不亦乐乎。

闻听老子要走，竟真有些恋恋不舍。

老子临行前对村人及秦老者一家人十分感激，无物相赠，便将自己的拐杖留作纪念。

后来人们知道大仙老子曾驾临过本村桃花评，便将村名改为“老子坪”

。

再后来，秦国发生战乱，为躲避战乱，除秦佚一家搬往夷狄，村中多半举家逃往武陵，选一处依山傍水、桃花盛开、酷似老子坪的地方安家。

此处便是后人陶翁所述桃花源。

这正是：

仙杖结缘桃花丛，指点万物共荣生。

若问和谐在何处，后人遥指老子坪。