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第144章（第1页）

刘寀是当时跟随永历朝廷流亡缅甸的朝臣，他后来在《狩缅纪事》中记录说“上命沐天波往，至金殿前，缅人不容以汉衣冠相见，于是，跣足夷装，以臣礼见而还。”

可见，汉衣冠在这里代表着明廷宗主国的身份，是非常尊贵的体统：汉衣冠和“夷装”

是相对的，只有沐天波以宗主国代表的身份出现，才能身穿汉衣冠。

而随着明廷的衰亡和寄人篱下的悲惨遭遇，连汉衣冠也不被容许。

刘寀在行文中没有用“明服”

“唐服”

或者“朝服”

之类的字眼，而用汉衣冠，也表明对汉服概念的全面认同，在这个时候已经完全形成了！

这个历史悲剧也深刻说明：华夏衣冠总是和汉民族的兴衰休戚相关，只有华夏强盛的时候，华夏衣冠才是受人羡慕、景仰的上邦风范，当华夏衰落的时候，连自己的一领衣冠也难以保存！

满清入关，是自历史上“五胡乱华”

以来最恶劣的历史事件，是中国历史和中国人民的最大悲哀！

一位在华的外国传教士目睹了这个过程：“大批人进入中国，来的不光是女真人，还有奴尔干人，西部古人，和鱼皮人……不仅这样，我还看见许来来自伏尔加河的人，人管他们叫‘阿尔加。

’”

（卫匡国《战纪》）

值得注意的是，太平天国革命时期，干王洪仁玕对蓄发问题的论述：“盖发之生于首，犹草之生于山也，山无草则崩破消磨不足以悦人观，头剃发则泄气坏脑多生头晕善忘之症。

……脑之为用甚大，实灵魂生命也，故剃发之人定有所损，此其一也。

又发为上帝生成，发于肌肤，鞠于母胎，非比袍裳出世后才做就以披于身，今上帝欲生之，而偏削之，岂不逆天？天既定于母胎之前，尔偏去于母胎之后，岂非不肖，何以为人？乃该尔等忘其身为华夏，甘为鞑妖瞒天不肖之举，此其二也。

况我中土当明末妖来之时，凡百列祖必不肯剃发从妖，惟迫于势不得已而剃之。

……凡百之家亦有长发之妇媪，未闻见说天热即痒而怨天怨母之生鞠者，只闻古有孝子曾参全受全归，发肤无有毁伤者，此其三也。

今众等不以亏体为辱，而以削发为荣。

不以逆天不肖并迫先祖之仇为忿，尔以头皮痒而起嗔，难怪其不愿为天父上帝子女，天兄基督姊妹，甘为鞑妖狗奴所惑矣。”

（洪仁玕《英杰归真》）

洪仁玕论述蓄发的理由大致有这么些：

一、蓄发美观并且有利于身体健康，剃发难看而且损害大脑。

二、蓄发顺应自然，剃发违背自然，逆天不肖。

三、头发受之父母，剃发亏体，悖逆不孝。