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第43章（第1页）

至于满清，是满洲人已经被汉化了，而且，清朝的统治也是非常中国化的。

但当时汉化的满洲人仍然是执掌政权的一个特殊的利益集团，成员凭借其血缘据有比汉人高的经济和社会地位，至于他们讲满语还是汉语，敬拜萨满还是至圣先师，并没有影响到这关键的一点。

实际上，不止对于同时代的西人，对于同属东亚一脉的朝鲜和日本眼中，清代的中国，就是一个被蛮族证服的国度。

朝鲜人感激于明朝对他们的再造之恩，虽然屈服于清人的武力，但私下里，他们仍把清帝国叫做&ldo;夷虏&rdo;，把清皇帝叫做&ldo;胡皇&rdo;。

朝鲜人对于自己仍然坚持书写明朝的年号，穿着明朝衣冠，特别感到自豪，也对清帝国的汉族人改易服色，顺从了蛮夷衣冠相当蔑视。

朝鲜人认为，&ldo;今天下中华制度，独存于我国&rdo;，再也不承认文化中华在清帝国了。

而在日本人的心中，汉唐中华已经消失，中国与四夷的位置已经颠倒，他们本国才是&ldo;神州&rdo;。

满洲人汉化的影响，反而是他们作为新的汉文化的皈依者，比汉人更执念于儒教的文化复古主义。

（正如任何宗教的新教徒都比旧教徒更狂热偏执）因此，在遭遇到西方入侵时的反应，满清的反应和三百年前的明朝相比，更为死板顽固。

用比较摩登的说法，由于满清的政权来自武力征服，因此他们的执政合法性实在是可疑，满洲人只能通过证明他们是中国传统的真正守护者来为自已辩护。

比方说，义和团在朝中的支持者，旗人就占了很高的比例。

同时，由于满清作为一个少数民族高踞政权之上，安全感的缺乏，使得他们把重心放在保持社会结构的稳定及权力的集中上，导致清朝在文化的保守性和自上而下的专制方面，与明朝相比远远过之。

到了十九世纪中叶，虽然汉人在朝廷起的作用越来越大，但满人作为征服者，在其内心深处对汉人始终怀有猜忌。

因此，清季汉人官僚的改革，总是过份的小心翼翼。

最重要的是，清朝的改革与与日本的维新相比，一个最大的不同，是改革参与者的差异。

清朝的改革更多的是一些上层人士的活动，而明治维新则是一种全民的运动，并且在开始那几十年，除了少数商人以外，社会各阶层的利益反而受到很大的影响。

对于日本平民和中国平民来说，战争对他们个人的影响程度都差不多，但做出的反应强度却完全不同。

（这就是主人翁意识么？）。

推翻了满清王朝后，在民国成立之时，随着外蒙古的独立，孙中山深刻感觉到民族团结的重要性。

所以在他的&ldo;临时大总统就职宣言&rdo;中作为政治纲领明确提出&ldo;合汉、满、蒙、回、藏诸地位一国；如合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之同意&rdo;（《国父全书》，〈临时大总统宣言〉1912年）。

经过了几代政治家的努力，中华民族这一概念已成为其他少数民族的所共同接受的一个大家庭。

全国人民凝聚力迅速加强，到抗日战争时期，虽此时中日的国力差距比甲午战争时是更大了，但是中国已经变成不可征服的了

拿破仑预言下的东方雄师终于苏醒了