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第144章（第2页）

斥：“侍臣已写归降表，臣妾金名谢道清！”

（《醉歌》之五，《湖山类稿》

卷一）这些都可印证宋人尊社的主要原因不是忠君而是爱国。

经过宋人的理论阐述和行为仿效，杜甫的人格典范被牢牢地树立起来

了。

尽管后代不断有人把这种典范的意义片面地夸张为忠君，但在多数人的

眼中，杜甫的人格光辉无疑是在于忧国忧民的精神，在于以天下为己任的胸

怀。

所以在后代效法杜甫而“一饭未尝忘君”

的罕有所闻，而学习杜甫忧国

忧民的则代不乏人。

尤其是在国家存亡危急之秋，杜甫的精神激励着志士仁

人为祖国、人民而奋斗、牺牲。

例如明清之际，顾炎武、张煌言、杜溶、屈

大均等人身上都反映着杜甫精神的光辉。

明亡后拒不降清的王嗣爽著《杜臆》

毕，曰：“吾以此为薇，不畏饿也。”

（见全祖望《续甬上考旧诗》卷四四）

可见杜诗就是他们的精神食粮！

又如在抗日战争时期，人们“觉得杜甫不只

是唐代人民的喉舌，并且好象也是我们现代人民的喉舌。”

（冯至《杜甫与

我们的时代》，《杜甫研究论文集》一辑）

我们再举一个反面的例子来说明这一点：钱谦益是著名的杜诗注家（详

见第五节），作诗也以社、韩为宗。

由于钱谦益在清兵渡江后主动迎降，并

一度仕清，故其人品历来为人鄙视。

他晚年在笺注杜诗的同时作《后秋兴》

十三迭以步杜诗《秋兴八首》之原韵，也被世人认为是“特以文墨自刻饰，

非其本怀。”

（见章太炎《检论》卷八）但事实上《后秋兴》的思想倾向比