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第二卷扬州慢卷末总结（第3页）

私设李相夷日常穿的带飘袖白色纱衣一百两，红衣战袍全套一千两，大头银质头冠的宝石上。

门主令造价应该就要上千两，但在小渔村里无人识货。

李莲花平日穿的素色麻衣大约七八十文，穿去婚宴的绸质青衫是最好的材料，也就四两银子左右。

剧里的白狐裘价值千金，也就是五千两白银，他自己根本买不起，只能是方小宝送的。

村子里自建的房子，买一处现成带水井的四合院，不超过十两银子。

莲花楼的造价，连带着雇人工捞木板不到二十两。

拉它的马匹，一匹要七八两，四匹马便比楼还贵，加上草料的耗费，可见李莲花的钱基本全用在‘找师兄’上面了。

小远城的白水园，超大面积，但地段不好且闹鬼，五十两。

慕娩山庄在扬州城偏外，虽然面积大但不贵，设定一千五百两。

但是位于扬州城内的盐商府邸，造价六百万两——整个州府一年的财政收入。

而人呢。

灾年里，一斗米就可以买一个立即能接客的女孩子。

普通时候，一个粗使婢女二三两银子，大户人家的通房丫头五十两。

世家大族用来炫富是昆仑奴（黑奴）、菩萨蛮（西域少数民族）、新罗婢（朝鲜婢女），类比到女宅就是车狐等异域姑娘，跟普通下人相比更像是‘私产’和‘奴隶’。

再然后是去青楼狎妓，一掷千金。

但是叶灼做花魁再风光，也是靠与客人的人脉来维持自己的体面，商人的社会地位或许不够，但如果世家子弟强娶她做妾，还会被传为佳话。

从收入的角度来看。

最底层是社会之外和社会边缘的人，要么是罪犯、灾民、失去土地的流民、被拐卖或因为私奔、落草失去社会身份的人，他们甚至都不在户籍管理之内。

运河上出苦力的脚夫和纤夫，负重百斤一公里只挣一文，所以他们很难成家，只能在码头吃住、日夜蹲守工作，重体力劳动又需要大量的肉食和盐，所以催生出码头酒肆的内脏鱼杂九宫格火锅，和最便宜的糙酒。

他们的收入和工作机会完全被行会把持，又受到官方价格、商会和小舶商的挤压，从四文压降到一文，富人眼睛都不眨一下，对一个家庭来说是对折再对折的收入。

这些人完全没有抵抗风险的能力，只有暴力斗狠才有出路，所以他们形成了武林底层，也就是类似黑帮。

西曲的青楼女子，连中曲、南曲在教坊司挂名的‘贱籍’都算不上，什么客人都接，几个人混用名字，没有条件做防护措施也喝不起避子汤，染了病便等于立即去死。

但就是这样的地方也还有掮客、需要秩序和保护者，底层本身供不起保护费，于是有仙人跳、藏匿罪犯、谋财害命这样的骗局。

李相夷和单孤刀小时候流落街头，也是混迹在这些地方的小乞丐，但是有幸被收养。

其实单孤刀这个角色很有意思，但这卷没有写到他，所以留待以后分析吧。

然后他们进入了一种完全自给自足的特殊环境，云隐山其实游离于尘世之外，可以说满足了“清高”

所必须的前提条件——可以不依附生产资料和社会关系，自己养活自己，所以也不必受到他人胁迫，也不会产生剥削他人的念头。

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所以我一直觉得，区别只是李相夷在记事前就进到了这个环境中，他所学的东西也是在教他向往人格上的高贵和自由，比如《山家清供》这本书，其实写的是怎么用简单的食材配合宁静的心意，自己赋予食物意义，从而创造出雅趣。

因此他确实长成了一个内在清高的人。

即便后来进了凡尘，也没有被金玉繁华迷过心，扛得住强权裹挟，他求一个问心无愧，并且把自由当成人生的终极目标。

缺点就是他没有学会怎么爱人。

但是单孤刀人格形成的阶段还在街头乞讨，即便后来在云隐山跟李相夷学一样的东西，书上描述的宁静美好的世界跟他实际体会到的也差距太大了，他完全不能共情，甚至会觉得那些是自欺欺人的。

而且他在云隐山也是个异类，因为剩下三个人的三观完全一致，没有人能共情他，反而会觉得他的戾气是一种‘品性’问题。

就这个角色的经历，性格很难不扭曲。

叶灼小时候是世家‘公子’，因为身份特殊见到了世家大族肮脏的一面（到第四卷会再展开）。

她是在十三岁左右突然掉进底层，在那之前已经有‘我’的概念了，也曾经被爱过，而且实质上没有吃过什么苦，只是精神一直处于被碾压的状态，造成了抑郁。