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大學衍義卷第二十八（第10页）

在兹。

’

臣按：成王即政之初，羣臣進戒，首以敬天爲言。

盖帝王所當尊者莫如天，所當從事者莫如敬，故重言以求其聽。

夫天道甚明，不可欺也；天命惟難，不易保也。

昧者徒曰髙髙在上，不與人接，而不知人君一升一降於事爲之間，天之監同上。

視未嘗一日不在此也，豈可忽哉。

當時羣臣之學以格心爲主，故其言純粹如此。

人主宜深味之。

《我將》，祀文王於明堂也。

‘伊嘏文王，既右享之。

我其夙夜，畏天之威，于時保之。

’

臣按：此即《孝經》所謂‘宗祀文王於明堂以配上帝’者也，此《頌》作於成康之時。

古人謂受福曰嘏，夫既受福於文王而享吾之祭矣，然豈敢自滿哉？必也夙興夜寐，亹亹怵惕，畏天之威，於是以保其天命爾。

後世人主一行郊祀明堂之禮，類哆然有矜大之心，如漢武諸詔是也，其視《我將》之頌，可愧多矣。

《板變》，《大雅》篇名。

凡伯刺厲王也。

厲王，周無道之君。

凡伯，其臣也。

其卒章曰：‘敬天之怒，無敢戲豫。

敬天之渝，無敢馳驅。

渝，變也。

昊天曰明，及爾出王。

爾，指王而言。

出王，出入往來也。

昊天曰旦，旦，亦明也。

及爾游衍。

’衍，猶逸也。

臣按：迅雷烈風之屬，天之怒也;日食星變之類，天之渝也。

人君爲天所子，其事天如事親。

然親之容色少有不懌，人子當痛自咎責，敢有輕忽傲慢之意耶？天之變異有少失常，人君當深自戒懼，敢爲戲豫、馳驅之失耶？《易》之洊雷震曰：‘君子以恐懼修省。

’孔子於迅雷風烈必變，而記禮者亦曰：‘若有疾雷迅風甚雨必變，雖夜，必興衣服冠而坐。

’古之人主於日食星變之類，必減膳徹樂，或責己求言，凡皆所以示敬也。

然天道昭明，凡人君出入往來之頃，優游暇逸之時，天之監臨無乎不在，又不待變異失常，然後當知警也。

吁，此文王在帝左右之事，而凡伯迺以刺厲王。

古之忠臣不敢謂君不能，類如此，惜厲王之終不悟也。

以上論事天之敬。