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大學衍義卷第二十八（第9页）

《文王》之詩七章，盖周公親筆，後之王者欲保天命，所宜列之屏幛，書之簡牘，晝讀而夜思之，則將若上帝之實臨其上，雖欲斯須之自放，有不可得。

惟聖明其深念之。

《大明》，文王有明德，故天復去聲命武王也。

‘明明在下，赫赫在上。

天難忱斯，忱，信也。

不易惟王。

天位殷適，紂，殷之正適。

使不挾四方。

挾，謂挾而有之。

其二‘二’，四庫本作‘三’。

章曰：‘維此文王，小心翼翼。

翼翼，恭順貌。

昭事上帝，聿懷多福。

懷，來也。

厥德不回，回，違也。

以受方國。

’其末‘末’，四庫本作‘七’。

章曰：‘上帝臨女，無貳爾心。

’

臣按：明明在下，指君德而言；赫赫在上，指天命而言。

君有明明之德，則天有赫赫之命矣。

觀‘赫赫在上’之言，則其威明可畏，曾不違咫尺之間，此天之所以爲難忱，而爲君之所以不易也。

以商紂言之，所居之尊，則天位所傳之正則殷適。

一旦失道，雖欲挾四方而有之，有所不能。

此與《召誥》‘皇天改厥元子之命’同意。

皆所以深警成王也。

既言商紂之失，又言文王之得，謂其小心恭順，以昭事上帝，遂能懷來百福。

由其德不違於天，故天使膺受四方之國，此又所以深勉成王也。

‘上帝臨女，無貳爾心’，此言武王以諸侯伐紂，衆寡不侔，所恃者，上帝之臨而已。

汝者，武王自謂也。

商紂無道，天‘天’，原誤作‘大’，今據陳本、四庫本改。

命討之，其可以強弱貳其心乎？此二言也，雖爲伐商而發，然玩其辭，則若上帝實臨其上。

人主而能時時誦味，則非心邪念，自當潛弭於冥冥之中矣。

豈小補哉！

《敬之》《周頌》篇名，羣臣進戒嗣王也。

嗣王，成王。

‘敬之敬之，天維顯思，顯，明也。

思，語辭。

命不易哉！

無曰高高在上，陟降厥士士與事同，日監‘監’，四庫本作‘鑒’。