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第二篇商周英雄录第102章两篇外话下2（第6页）

人就会心明眼亮、审时度势以把握全局。

就能战无不胜所向披靡。

我自十五岁时开始自觉地学习马克思主义哲学，在我人生中这二十多年的时间里，我看问题的透彻和深刻。

以及对事物主要矛盾和关键部位的认识与把握的能力，已经使我受益匪浅了。

但在中国的革命斗争实践中，对于中国广大的劳苦大众们直接起到鼓舞和凝聚作用的，还是我们中国人自己的传统文化本身，谁能否认，墨学的精神思想在我们民族的传统思想文化中，不就是居于相当重要的主体地位吗？“打土豪、分田地”

和“穷苦人翻身得解放、当家做主人”

的思想观念，是我们中国广大的劳苦大众们数千年来的深刻企盼哪！

在现今这个时代，在我们中国人日渐雄起于世界民族之林的时候，在我们的生活日渐富足安康的时候，在我们的思想有些混乱而莫衷一是的时候，我们已经开始意识到我们传统文化的伟大和宝贵了，我们已经开始依照马克思主义的原则来整理重塑我们的传统文化了，但到目前为止，我还没有发现有哪位科班出身、食俸拿饷的文人学者就墨学的整理和运用来发表自己的见解，历来文儒之不识墨学，也真如一叶之障目而不见泰山啊！

今天，我们没有必要，再让无疑是我们民族文化思想中怀仁而行义的，如同是我们民族文化思想中左派先锋一样的墨学，再继续“默”

下去了！

我的这篇拙文，只是不揣孤陋不自量力的抛砖之作，希望能有巨擘专家对我的错误偏颇给予指正教导，吾将欣幸之至。

对于中华文明的本质来说，儒家学说走得最远，其推崇仁爱的思想方向也是正确的，但是儒学却没能够落实到仁爱原则的根本出发点上去，孔老夫子在其“原始儒学”

中也提出了“泛爱众”

的观念，其“己欲立而立人，己欲达而达人”

的思想，不啻与“兼相爱、兼相利”

有异曲同工之妙，但是后世儒学，八分为家，各自汲汲于功名富贵，摇尾效忠于权门，辱没先师了，后世儒学其实是将自己的至圣先师坐在屁股底下的一种学问，这才是真正的不孝不义呀！

道家学说虽是有着自由平等的出发点，但是可惜跑偏了方向，自己虽然是也算逍遥了，但是与孔老夫子“知其不可而为之”

的“兼善天下”

的抱负和实践相比，面对知识分子所应承担的社会责任，老庄者流，没有孔子伟大。

只有墨学是相对完美的，既是从平等仁爱的根本出发，又没有跑偏方向，但是惜哉却没能够跑远，没能够跑起来，是阶级社会中贵族统治阶级的压制，使墨学进入一种隐蔽存在的状态之中了。

中国人的传统思想文化中，就社会的政治理想来说，儒学较之墨学是狭隘的，墨学最崇高，这具体体现在墨学的民本原则上面，《墨子?非乐》开篇讲道：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。”

是说，仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为治理天下的准则，对天下人有利的就做，对天下人无利的就停止。

如此以人民的利益为利益，以人民的疾苦为疾苦，你能够相信这一思想的光芒，是穿透了两千多年中国封建社会贵族等级制度统治的黑暗之后，照射而来的吗？

不管怎么说，现在我为了我的祖国、我的民族的繁荣和富强，我就要自觉做一个不信鬼神只信马克思主义的当代墨者。

尽管我的独立的关于墨学的认知和实践似杯水车薪与事无补，但毕竟是有人开始在倡导着，走一条应该走的，其实也并不新奇的，为了富国强民而进行探索的道路了。

其实也无需谁对墨学进行什么宣传倡导，每逢我们的民族发展面临忧患时，墨学就会自觉彰显，就像是每逢天下太平时，墨学又会自觉消隐一样，这是我们中华民族不灭的精神性灵，今天我之所以想要提醒一下，只是本着赤子之情想要让我们的民族发展地更好更快更壮大些罢了，别的没有什么其他目的。

列位读者朋友欲知后事如何，且待写书人下回分解。

（未完待续。

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