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第二篇商周英雄录第101章两篇外话上（第3页）

道家说是无为，其实他哪里会无为啊，他只是要高明地做到让别人看着是无为罢了，他追求一种状态，同时还要表现出另一种状态。

其实道家只追求一种在战略上处于必胜态势时，对于事物的发展能够进行掌控的状态，所以《老子》一书才成为了后世兵家学说的一个重要思想来源。

《老子》在精心的老谋深算中，还要表现出一种身如槁木而心若死灰的近乎颓废的状态，颇有“晚年唯好静，万事不关心”

的情怀，也难怪他叫“老子”

了。

《庄子》所阐述的逍遥游，也只是在追求自我身心的安逸和舒适。

所谓“为善无进名，为恶无进刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

道家有着独特的以自我为中心和出发点的道德观念，不同于做为官方主流道德观念的儒家思想。

道家思想还与近代西方人的无政府主义思想有着异曲同工之妙。

但道家的出世哲学，却并不是要人真的脱离人类社会，而是要在人类社会中最热闹的地方，找一个相对僻静处，安稳舒适自在逍遥地待在那里，做一个有见识有能力却又不作为的旁观者。

有明一代，武当山道教文化的繁盛，充分说明了这一点，道士们云居仙山，超然物外，什么社会生产都不从事，但却和皇帝老朱家打得火热，在超迈潇洒的人生状态中也没少吃香的喝辣的。

猪八戒正应了这道家为人处世的信条，他天生愚笨，嗜欲多多，意志不坚。

私心还重。

却又憨态可掬。

笑料频频，一身的缺点倒反衬出他的天然率真，真是《庄子》中所谓“人之小人天之君子”

了。

他善于“全生远害”

，一见打不过妖魔，掉头就跑，别人在酣战，他竟能拱进草窠儿里去酣睡。

叫他八戒，名义上是要他断欲。

可他哪里断得了啊，他最善于在艰苦的取经道路上随时满足自己的欲求。

他胸无大志、追求不高。

他偷攒小金库，动辄便欲散伙，好回他的高老庄去隐居。

他天生的善于博得领导的喜欢，在领导面前他显得无知、憨厚、殷勤、听话、诚恳、善解人意，他还善于在领导面前给积极分子垫砖，一旦有错，领导就会说：“这全怪他呆，实心眼儿，老实。

不像有些人，虽然能干。

但花花肠子太多，你们都休要耍弄他！”

于是乎，他的错误也让大家觉得是颇为可爱。

在一个单位中，猪八戒这样的人确实是很吃得开的，他左右逢源，上上下下一团和气，干活不多，得利不少，口碑还不差。

用现在的流行话来说，猪八戒是“智商不及格，情商九十九”

。

也难怪某年有好事者以《西游记》中的四个男主角为对象，对上海年轻白领女性做了一次选择恋爱男友的调查，结果是猪八戒胜出，独占鳌头为娇客，若问为什么，答曰：“猪八戒呀，他乖巧、体贴，富有生活情调。”

你看，这猪悟能他到底是真呆还是假呆啊？说不来。

让可爱的上海年轻白领女性们最不待见的就是沙和尚了，整天只管挑担子的老沙，在女菩萨们的眼里，简直就是一根木头。

其实，沙僧虽戏份不多，但关键处却也不乏传神妙语。

当唐僧被妖魔弄风摄去，沙僧道：“是个灯草做的，想被一风吹去也。”

在劝八戒助孙行者降妖一处，沙僧道：“二哥虽本事不济，却也放屁添风，好歹助些声势。”

这些话语，其实也可以引申为是对儒家及道家的善意的批评。