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第三百零三章开始4（第8页）

可是，当起义威胁到封建统治者的根本利益时，英王便和教会联合起来镇压农民起义和迫害威克里夫。

1382年坎特伯雷大主教召开牛津宗.教会议，指责威克里夫为异端，禁止他公开活动，从此他被迫幽居。

在此期间，他将《圣经》由拉丁文译成英文，完成神学著作《三人对话录》。

1384年去世。

1414年康斯坦茨会议判他为异端，婪尸扬灰，烧毁其著作。

但他关于圣经是信仰权威的思想，对后来的宗.教改革运动产生了巨大影响，《圣经》的英译本也为标准英语奠定了基础。

约翰.胡司生于捷克一个农民家庭。

1402年任布拉格大学校长。

他深受威克里夫的影响，热情布道，抨击教会腐化，要求关闭修道院，没收教会财产，进行教会改革，主张神职人员服从国家，民族独立等观点，引起教会上层人士的仇视。

1409年布拉格大主教宾耐克在比萨宗.教会议上，向教皇亚历山大六世控告胡司的异端罪行，胡司被开除教籍。

但他在国王和群众的保护下继续坚持自己的观点和活动。

1412年教皇约翰二十三世为筹集对那不勒斯战争的经费，派特使去捷克推销赎罪券。

胡司在群众中激烈抨击这一行为，疾呼只有上帝才有敕罪权。

1412年6月布拉格人民举行反教皇示威，遭到教会和反动统治者的联合镇压，胡司被迫离开布拉格，到捷克南部继续活动，他的影响遍及西欧许多地区。

1414年德皇西吉斯孟召开康斯坦茨宗.教会议，以人身安全为条件，命令胡司出席会议。

胡司到会后立即遭到教皇约翰二十三世的逮捕，被投入修道院的地牢。

1415年5月会议审判威克里夫后，又判胡司犯有异端罪，处以火刑。

胡司坚守信念，宁死不屈。

7月6日胡司在刑场上向群众讲演唱诗，慷慨就义。

胡司之死，激起了1415—1419年捷克各阶层人民反罗马教会的大起义，史称“胡司战争”

。

起义者冲进教堂，焚毁修道院，痛打神职人员，并占领城市，形成捷克历史上规模最大的一次农民战争。

1420年大败德皇西吉斯孟组织的“讨伐波希米亚异端”

十字军，1427和1431年又粉碎了十字军的第四次和第五次进攻。

然而，由于起义军内部激进派（塔波尔派）和温和派（圣杯派）就起义的最终目的发生分裂，使罗马教廷趁机分化了起义军。

激进派后因内部出现叛徒，终于在1434年圣杯派和十字军联手的利班战役中几乎全军覆没，余部至1452年也被剿灭。

之后，萨伏那洛拉于1494年领导佛罗伦萨人民起义，试图以理想的宗.教修道生活改造世俗社会，于1498年被处以火刑。

人文主义者伊拉斯谟则主张教会的纯洁和复兴，强调信徒个人的内心信，发表了著名的《愚人颂》，嘲笑教皇和主教，抨击赎罪券，反对教皇过问政治，希望罗马教会实现自上而下的宗.教政策，反对群众自发的宗.教改革运动，这些思想对后来路德宗.教改革产生了一定影响。

14、15世纪的西欧，资本主义生产关系逐渐形成，新兴市民阶级日益觉醒，纷纷起来挣脱封建制度和教廷会的束缚，以复兴古希腊罗马文化为旗帜，掀起了一场以人文主义为核心的资产阶级新文化运动，整个西欧在经济、政治和文化上开始了全面的复兴，这为16世纪的宗.教改革运动提供了文化背景。

如果按照吴零上一世记忆中的情况发展，随着时代的发展，人们的生活物资再一次的提高，所以整个宗.教的影响力已经跟从前是没有办法相比的。

而在这个位面之中，因为异能的出现，整个教堂才再一次的获得了重生，甚至更是因为强大的力量在很短的时间之内就席卷了整个世界，形成了现在地球上最大的异能组织。

（未完待续。

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