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第三百零三章开始4（第7页）

召开公会议解决分裂局面，得到许多人的支持。

经过种种努力，1409年在法国影响下召开了比萨宗.教会议，宣布废黜两个教皇，另选亚历山大五世（1409—1410在位）为统一教皇。

但因操之过急，原来教皇拒不退位，结果形成三皇鼎立的局面，致使天.主教会更加分裂和混乱。

1414年神圣罗马帝国皇帝西吉斯孟为结束天.主教的分裂局面，迫使亚历山大五世继承人比萨教皇约翰二十三世于11月1日召开康斯坦茨宗.教会议。

这是中世纪历次会议中人数最多的一次，有枢机主教和主教、神学博士和各国君主代表参加。

会议宣布。

会议的权力直接来自教堂，凡会议决议。

任何人均应一律服从。

会上的各国君主达成协议，废黜三个教皇，另选马丁五世（1417—1437在位）为新教皇。

1418年康斯坦茨会议结束，同时也结束了天.主教会的大分裂，但从此，教皇的权势一蹶不振。

此外，康斯坦茨会议的另一个目标是道德和行政改革，因种种利害冲突，终未取得成功。

1431至1449年又召开了19年的“马拉松式”

巴塞尔宗.教会议。

重申康斯坦茨宗.教会议关于普世主教会议的独立性和权威性，公会议权力高于教皇的宣言，并继续讨论康斯坦茨会议上未获成功的教会改革和道德改革问题，做出了一系列规定。

然而，由于各种因素，会议并未取得什么实质性成果，巴塞尔会议遭到了失败。

不过，巴塞尔会议试图实施的大部分改革在法国成为法律，确保法国摆脱了教皇干涉及其沉重的赋税。

为法国的进一步强大创造了条件。

而这在分裂和虚弱的德国则未得到实现。

14至世纪，天.主教会的衰落和**使自身陷入危机，受到了各方面的挑战，整个西欧不断发生以宗.教异端形式出现的农民和平民起义。

国王、贵族和新兴市民阶级也纷纷起来反对教会。

在天.主教会内部也出现了要求改革教会的新异端运动，这股强大潮流拉响了世纪宗.教改革运动的前奏。

其中最为著名的代表有英国的约翰.威克里夫（1324—1384）、捷克的约翰.胡司（1373—1415）、意大利的杰洛拉莫.萨伏那洛拉（1452—1498）、荷兰的迪希迪里乌斯.伊拉斯谟（1467—1536）。

约翰.威克里夫任牛津大学神学教授，持唯实论观点。

1374年英王任命他为路特沃斯教区长和英国王室神学顾问。

奉命出使与法国进行停战谈判，与教皇代表就英国神职叙任权等问题进行谈判。

回国后开始抨击教皇。

1375和1376年他先后发表《论神的统治权》与《论世俗的统治权》，主张上帝是至高的主。

世间一切权力和财富都由上帝赐与，上帝赐与的只是使用权。

不称职的神职人员的世俗财产应由世俗统治者没收。

威克里夫的主张遭到神职界上层、拥有教产的修会和教廷的反对。

1377年受到英国法庭传讯，他拒不出庭。

同年教皇格列高利十一世连下5道通谕逮捕威克里夫。

在宫廷、教授和民众的支持下，威克里夫免遭逮捕。

面对西方教会的分裂和**，他展开了日益强烈的抨击。

他认为，圣经》是每个教堂徒的最高权威和教会唯一的法律。

醉心于权财的教皇不是上帝的选民，而是“敌教堂”

。

只有教堂才是教会真正的首领。

他主张，英国教会要脱离罗马教廷，要成立国王统治下的国家教会，神职人员不应拥有财产，什一税应改为自愿捐献等。

这些激进主张遭到教会上层人士的反对，却影响了1381年英国农民起义的领袖。