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第二百九十三章 入梦来4（第6页）

正是这个思想语言壁垒，这个话语系统和专.制体制打造的严格控制的话语环境，至使华国的历代专.制统治者实现了对中华民族思想精神上的整体劫持！

华国近现代史上的极权政治人物，也正是利用这个思想语言壁垒，维持着华国社会的封闭性和各种花样翻新的极权制度。

传统的华国社会，是一个宗法文化浓厚的社会。

而权力文化是一种蚁巢型、蜂巢型文化，从来是一个强调集体的社会。

在强调集体主义的幌子下，社会公众的正当权利。

亦既广泛意义上的人.权，被全面劫夺与漠视，甚至遭到践踏。

统治阶层的权力却得到了极大的张扬。

鲁迅先生说：“华国的文化，都是侍奉主子的文化。

是用很多人的痛苦换来的”

就是对此而言。

点出了华国传统文化将广大人民置于奴隶地位的实质。

从理论上，观念上，制度上全面承认和保障公民的个人.权利。

应该成为华国社会文化重建的主要出发点。

华国人的大一统，一元化思维。

华国社会的绝对权力结构导致形成了一种文化性的导向一律机制。

这种机制的形成，首先是从法家核心思想“法、术、势”

中的“势”

思维开始的。

这种缺乏是非评判的。

一切认同于“势”

的思维习惯，将一切导向一律。

使多元文化思维在华国始终几无立足之地。

这种导向一律的文化，使华国人产生了一种顽固的“从众”

心理。

懒于独立思考，懒于是非评判，宁愿屈从于大“势”

所趋；少数人占优势，则屈从于少数人暴政；多数人占优势，则附和于多数人暴政。

这种习性，给了假、丑、恶的肆虐以巨大的姑息、纵容、鼓励空间。

例如“十年动荡”

时期出现的大规模迫害和虐杀；目前的**专权肆意张扬；以及严重危害着青少年健康成长的应试教育制度，仍是千军万马拥挤在独木桥上。

这一切无不与导向一律的机制有关，与从众的心理环境、制度环境有关。

在导向一律机制和从众心理的基础上，产生极权化思维就成为了顺“理”

成章的事。

从而使社会理性氛围始终难以形成，这也是华国人经常产生社会心理痼疾的原因之一。

华国人的大一统观念，一元化思维，绝不只是表现为国家组织形式的大一统。

而且包括全民族观念形态的大一统。

甚至是社会形态，生活方式的大一统。

当然也就包括很多时候服式、发型、足型等等的大一统。

这种观念形态和思维模式，在当代则主要表现为一种高度大一统的泛政治化体制和泛政治化思维。

华国人不重新审视这种一元化的大一统观念，就不能全面地批判泛政治化思维，就不可能树立起建设多元化社会的理念。

社会的发展也不可能进入全面良性互动的状态。