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第二百八十九章平静10（第12页）

的族内子弟，仍可决定施以诸如沉潭之类的死刑。

如果与其他族姓发生冲突，仍可以决定至使大量生命死亡的械斗。

官方甚至不会追究。

皇家之所以会把一些生杀予夺大权下放给族权，当然是有深意在的。

历代的皇权专.制统治者始终保留了“族诛”

的株连连座刑罚。

就是把权力和责任义务交给了族权。

诛为言旁，“讨其罪恶曰诛”

。

历代因文字言语获罪遭族诛者不在少数。

因此，天下各家族为了避免如此惨烈的下场，亦必尽力约束自己的族众，不要触犯了皇家“十恶不赦”

的天条。

华国宗法制度的核心作用就是用宗统来维护君统。

用族权来巩固皇权，用家法来补充国法。

在华国历史上，皇家除了将国家权力变成皇家的私权力外。

还将部分公权力变成私权交给族权。

除此以外，几乎再没有任何民间化的公权力（非政府组织的公权力）。

这种配置是有具深层次含意的。

首要的含意就是这部分民间化的权力，不但不会威胁到皇权，而且起到了维护皇权的作用。

当然，如果宗族势力发展到威胁皇家的地步，最高统治者也必然会削弱它。

例如东汉末年以后一段时期，士族势力在政治经济上逐步强大起来，最后发展到在军事上追逐最高权力的地步。

于是历史上有了一段中央政.权有意识地打击，遏制和削弱士族豪强的过程。

家国同构的皇权制度和宗法制度，仍然是以血缘和群体意识为纽带的。

华国的家庭远没有西方家庭的独立性。

古希腊、罗马很早就用家庭个体生产代替了集体协作生产。

清算了氏族制，瓦解了氏族公社。

并通过大规模的军事征服。

俘虏了大批战俘。

给自由民家庭供应奴隶劳动力，从而建立了普遍的奴隶制度。

这种制度，甚至到欧洲已进入封建时期的哥伦布发现新大陆以后，又被移植到美洲。

由此可以证明西方的奴隶制时期是社会发展的一个重要阶段。

而在华国，却实际上并没有普遍的、历史阶段意义上的奴隶制度。

把华国周朝实行井田制以前认定为奴隶制时期，有照搬西方理论模式的嫌疑，是值得商榷的。

由于华国社会是带着氏族制脐带进入文明时代的。

从来没有彻底清算过氏族制。

相反，华国古代传统社会始终带有浓厚的氏族制色彩。

象古希腊、罗马那样通过大规模征服，获取俘虏成为奴隶劳动力的过程，在华国没有发生的证据。

秦国白起。

坑赵降卒四十万于长平。

而没有将这些降卒变为奴隶，也证明大规模利用俘虏成为劳动力的思维在华国很淡薄。