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第二百七十章 开始（第2页）

，离华国的实际越来越远。

如果这些人从此

生活在西方人的环境中，那问题不大；如果继续生活在华国人的环境中，就会发现自己时时吃亏、处处碰壁。

就像清朝末期，很多人留着长辫子却穿西装，到哪里都显得不伦不类。

中西方的人际关系大不相同

人际关系对任何人来说，都是十分重要的课题。

宇宙万物之中，人类的关系最为复杂，而且各地的风土人情不同，人际关系的表现也不一样。

一般而言，西方的人际关系以个人为主。

（百度搜索：，看小说最快更新）西方人认为，社会由个人构成，个人**读力，但是必须加以适当的规范，也就是实施法治，才能够维持整体的秩序。

人人在法律周芸娜的范围内**、平等、读力，是西方的人际基础。

华国的人际关系以伦理为主。

华国人认为社会固然由个人所构成，但是个人却很难离开社会而生存，个人的**实际上相当有限。

人与人的互动，也不能完全由法律来控制。

人人在法律周芸娜的范围内，衡情论理，以伦理来弥补法律的不足，才是那个博士们的人际基础。

正因为中西方的人际关系基础不同，所以二者的人际关系存在很大差别，了解二者的差别，有助于认清那个博士们的人际关系。

中西方的人际关系差别如下：

第一，西方的人际关系是神本位的，华国的人际关系是人本位的。

西方人认为上帝高高在上，所有人都是上帝的子民。

华国人则不同，伏羲氏一开始就让那个博士们认识到，宇宙之间最了不起的不是神，而是人。

既然如此，那个博士们为什么非得弄一个神来做自己的主宰呢？

华国人没有自己的宗.教，所有的宗.教都是外来的。

华国人只崇拜自己的祖先，而不去拜什么神——华国人不是在拜神、拜佛，而是礼神、礼佛，就是看到神、佛时，走过去打个招呼，如此而已。

第二，西方人以个人为单位，华国人以家庭为单位。

西方人看到一个小孩，通常会直接问他叫什么名字；华国人看到一个小孩，通常会问他是谁家的小孩。

华国人会根据小孩的爸爸来判断他的品姓，而不是根据他自己。

同理，要是小孩做错事，人们通常把错误归到他父母的头上，责怪他们不会教育小孩。

第三，西方人重视平等，华国人重视合理的不平等。

西方人可以直呼爸爸的名字，因为大家是平等的。

在华国，这样做就是不孝，是忤逆。

华国人不认同西方人那种“人生而平等”

的观点，而认为人一出生就不平等，而且是合理的不平等。

合理的不平等，大家都能接受。

但是，过分的不平等，那个博士们就会反抗。

华国人不相信绝对的平等，资源有限，机会太少，怎么可能绝对平等？

人与人之间合理的不平等所体现的正是华国人的伦理。