笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第二百一十三章 入局5（第1页）

宇宙中的一切都是在变化的，也可以说是在“进化”

的，但这变化有没有规律呢？这规律是什么呢？如果我们把宇宙中的一切都看成“物”

，则物理学回答了这个问题；达尔文的“物竞天择”

回答了生物界的规律。

而对人类社会来说，由于也可以勉强认为是生物界的一部分，达尔文的学说也就部分说明了人类社会发展规律，但人类社会完整的发展规律是什么呢？和生物界的发展规律不同在哪里呢？赫胥黎的《进化论与伦理学》回答了这个问题。

人类是从动物界进化来的，人类社会毫无疑问脱胎于自然界，我们所说的“人性”

既有从动物那里继承来的“兽性”

，也有进化来的“纯人性”

，将人比喻为“半个野兽半个天使”

是形象的。

自从这个星球上有了人类社会，这个世界的生物体就存在两种生存状态：一个是达尔文总结出来的生存斗争学说，即“弱肉强食，适者生存（物竞天择）”

，这也是一种完全的自然状态；另一个是人类努力摆脱“自然力量”

的控制，建立自己的“有序”

生存状态，并不是只是强者生存，弱者也能生存，“弱肉强食”

的现象虽然没有完全改变，但得到遏制。

是什么力量遏制了这“丛林法则”

而建立了人类社会呢？赫胥黎把这种“力量”

概括为“伦理”

，泛指“道德”

、“善”

、“美”

等。

我们认真体会他所指的“伦理”

应当都是“文化”

的属性。

也就是控制人类社会的有两种“力量”

，一是人类从生物界那里继承的“生存斗争”

的“天性”

。

是天然的；另一个人类所特有的“文化”

力量，是人类自己创造的。

两种“力量”

对人类社会进行控制。

人类社会实际出现和存在的种种现象印证了这个理论，强制、暴力等现象是“生存斗争”

力量导致；而遵守“道德”

、“法律”

、“契约”

等现象是以“文化”

作为基础。

特别值得指出的是“货币”