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第一百零六章九四 有命无咎畴尚祉（第2页）

亦非爻爻都泰，它们本身都处于变数之中。

尤其到了“九四”

，在阴极到了交阳之际，否中藏泰、羞内含誉。

事物正朝着好的方向转化。

农村人有句话，那叫作“一把荆棘不可能捋到顶”

。

就爻论爻，“九四”

处外卦初爻。

是阳爻处阴位，刚中带柔。

虽有几上几下之虞，但空间在哪里，谁想否也否不了。

就这一点，历来被易学家称之为“有命”

、“天命”

、“八字”

、“天意”

。

周朝之后，人们对此爻理解释颇多，并由此演绎出许多派别，“袁许之术”

就是其中之一，这也是中国古文化底蕴丰厚的具体表现，无可厚非。

2、有命

对“有命”

的解释，许多教科书都认为是指“天命”

。

鸿泉半山认为其意多重性。

“有’者，存在也；“命”

者，人生轨迹也。

“有命”

，就是指人生的道路上有轨迹可循。

分析起来，其意有三：一是“天命”

，也就是先天条件。

如果说司马衷当皇帝是天命，那是因为他是司马炎的长子。

但司马家棋错一步、满盘皆输，导致了八王之乱，晋朝由此分崩离析。

正因如此，王安石得出“天命不足畏”

的结论。

二是指“天分”

，也叫“天才”

。

李白就说“天生我才必有用”

。

但天分并不代表着“结果”

，这里头有个“过程”