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第一百零五章六三 包羞（第2页）

在这一爻，周公旦用字非常简单，那就是与“包承”

相反，叫“包羞”

。

用现在的话讲，“包承”

为“捧杀”

、包羞为“辱没”

。

是”

否“之正反两手。

目的则异曲同工。

“就爻论爻，“六三”

位于上下阴阳阴阳接触之处。

上接刚爻，但本身居阳不当，接触的九四也是阳居阴位不正，不正与不正阴阳遇合。

必然蒙羞。

而蒙羞之大，则为“包羞”

。

我们不妨联想一下当年西周国“包羞”

境遇。

文王的父亲被殷纣王的爷爷所杀；文王的长子，被殷纣王剁成肉馅，包成包子送给文王吃；文王本人被殷纣王关在羑里八年；为了文王出狱。

他的部下送了很多美女、财宝给殷纣王等等。

这等羞辱，可以说达到了登峰造极的地步，可以说是奇耻大辱。

但文王还是忍下来了。

小不忍则乱大谋吗！

2、包羞

在这里，“包羞”

大概有三层意思：一是忍辱负重，杜牧当年有首诗，叫《题乌江亭》“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知”

。

二是包容侮辱，凡成大事者不拘小节，能容他人所不能容，乃真君子。

像文王之容苏护（害死自己长子的仇人苏妲己的父亲），齐桓公之容管仲（曾有一箭之仇），曹操之容祢衡（曾遭其裸衣而骂），李世民之容魏征（曾有前仇），都是大器者所为。

三是受尽了侮辱与欺凌，凡不甘心者，都会苦尽甘来。

那叫做“否极泰来”

、“羞极荣至”

。

3、包羞，位不当也

孔子的解释，是从爻理来讲的。

但也有他的言外之意，那就是位要正，不要甘居落后，落后就要挨打，落后就要遭受侮辱。