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第一百零四章六二包承小人吉大人否亨（第3页）

象辞》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。

此爻，说明在天地阻隔时期，君子（大人）应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待否极泰来的时势。

从大环境看，六二，上有九五、九四、六三所组成的巽（风），下有初六、上九、九五所组成的兑（泽），说明沼泽之地的湖面上有风，就有空气的流动，说明天地在一定范围内还可交流互动，不是完全闭塞阻隔，因此大人能否定阿谀奉承的小人，则是亨通吉利的。

如“四人帮”

阿谀奉承**，因而得到了一些私利，但周恩来否定了“四人帮”

阿谀奉承的所作所为，因而社会还是没有被“四人帮”

所乱。

：“为小人所隔阂，这是不利子君子的卜问，事业也将由盛转衰”

。

上卦为乾为天为君，下卦为坤为地为臣。

上乾下坤，表示天地互不交感，万物将闭塞窒息。

君臣不交感，国家将要衰微灭亡。

外卦为阳为刚，内卦为阳为柔，预示阴气充沛而阳气消散，这是外强中干之象。

乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾内坤，这种卦象又显示小人在朝，君子任野。

小人得势其道盛长，君子失势其道消退。

否卦第二爻人生启示

六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。

由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。

这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。

唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。

僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。

后来。

他测量子午线，编订《大衍历》，在科学领域中取得了自己的成就。

占得此爻者，在单位里可能出现小人当道的情况，由于你德才兼备，所以他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，虽然当下不得势，但是结果会吉祥亨通。

泰卦的二爻是“包荒”

。

包容八荒，何其气魄！

而此时却是“包承”

，包容承受，何其的胆怯！

不过不这样不行，因为小人得志，大人只得受气。

只有忍辱负重才能躲过灾难。

不过九五的君王完全明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常明白时局的状态，所以六二会亨通。

这是否卦的第二爻。

包承。

指小人假意奉承君子，用心在包裹君子，所以讲小人吉。

但君子并不为小人的虚情假意所蒙蔽。

不为所包，所以讲“大人否”

。