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第一百零四章六二包承小人吉大人否亨（第2页）

者，指全部、所有、无所遗漏；“承”

者，奉承、阿谀、吹捧也；“亨”

者。

在这里是专指官场上习以为常的精神享受。

把三个字联系起来，那就是不加分析与判断，对奉承的话全部予以欣然接受，感到精神上是莫大快慰。

这样做，小人得口舌之利，而大人则深受其害。

一般说来，逆境听贤言，顺境听好话。

如果“大人”

们从“包承”

中接受教训，受挫则理智。

也许是好事。

但真正接受教训的人恐怕微乎其微。

当然，这种现象在文王父子看来，如果本国出现，应坚决杜绝；如果敌对势力出现。

则是好事。

事实上，“包承”

现象对国家危害甚烈。

纵观中国几千年历史，无论是盛世还是乱世，“承”

的问题始终存在。

所不同的是，盛世易“包承”

，乱世“承”

的机会不多。

一些小人。

在盛世之时，虽然没有大的治国本事，但可窥测时机，投上所好，极尽阿谀奉承之能事，久而久之，必然蠺毁忠良、黑红颠倒，逐渐将国家弄得乌烟瘴气，有时甚至使国民经济达到崩溃的边缘。

所以，对这种现象，作为有为之士所持态度应该是“否”

。

不管小人如何兴风作浪，只要大人持否定态度，那会有好结果的。

3、大人否亨，不乱群也。

孔子的解释，是从一个侧面来看的。

他认为：“如果大人不愿接受这种奉承，不接受这种精神享受，是安国之举”

。

因为奉承风气形成，必然正气下降、阴气袭人，小人得志、君子受压，久而久之，天下大乱也。

要不乱群，必须“大人否亨”

。

六三是讲怎样做公关工作的，六三，是“包羞”

（包藏羞耻），包藏坏的，彰显好的，比如那个三鹿奶粉，就包藏着三聚氰胺，包藏祸心，包藏了好长时间，因为它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。

上面有人，一层层包藏，何况，六三还要顺势由下往上推进，其内心之惭愧可想而知。

九四“有命无咎，畴离祉”

，意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。