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第五十四章师卦（第4页）

《学记》说：“美玉不经过雕琢，不会成为有用的器物，人不经过学习，就不会懂得道理。

因此，古代的帝王建立国家，统治人民，都把教学放在首位。

《尚书·兑命》说：‘要自始自终经常想着学习。

’就是这个意思吧。”

“刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣！”

“刚中而应”

，刚中，是指以道德教化众人，首先是古圣人效仿天地之善德而创立的公正无私，正大光明，诚信长久，广博仁厚，清静无为，以善待万物为道，以其善德使万物得到好处为德，合而为天之道德。

以道德教化民众，以道德治理天下，使民众认识其中的道理和意义，并且响应。

“行险而顺。”

行险，一方面是指教育过程之艰难，另一方面是指使众人通过学匀，认识道理，规律，法则，法令之险，以知道自己的困顿处，然后加强学习，以明白事理；正如《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

其意思是：“大学的教学方法，在于阐述并让学生显明光明的道德。

道德的意义在于爱民，在于使人居于善，以达到以善待万物。

知道居于善地，而后才能确定志向，志向确定然后才能静心，心静才能安身，身安心静而后才能思考，能思考才能得到精深的学问。”

这是说大学的教育目的，是为了使学生明白道德，并显明光大道德，而以仁善之德善待万物，善待人民，为天下人民谋利益，不只是为了使自己有一技之常，而为自己谋求私利。

还有，在军事上，：以其品质、德行含化众人，行必有义。

即军队必须是正义之师，贞正之师，这样才能自然而然，顺其自然地顺民意，得民心，得天下。

以其法律号令率众以律，行必有令。

“丈人言”

。

即军中统帅必须持守公平、公正，中庸，必须公正廉明德才兼备，不可好战喜功

矫枉以正，以有道伐无道，万民咸从。

“地中有水”

。

喻为兵聚藏于民众之中，用兵必须得到公民大众的支持，这样才能有取之不尽用之不竭的兵源，这样才能顺应潮流，无往而无不胜。

以正众人之思。

命德讨罪，以惧乱臣，以讨贼子。

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧此之谓也。

如此这样才能令行禁止，以从民愿。

“客民畜众”

。

即君子（尊道贵德之人做统帅）应当客待民众（全心全意为公民服务）畜养民生（利民、惠民，不把持、不垄断物质和精神财富，利而不害，为而不争），先天下之忧而忧，后天下之乐而人，尊道贵德，才能得民心，得天下。

这正如毛先生所说的“军民团结如一人，试看天下谁能敌”

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