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第三十八章惩戒蒙味（第4页）
有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧，行为有了规范。
不过，越轨者在任何时代都有。
远古没有严密、带强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（**的和武器的）手段强夺。
这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有了战争。
历史的经验值得注意。
“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。
蒙，本有自己的美智美德，故当善骂敢发使其自悟自得.亨有其机，不待强求.诱掖劝化使发其心而自求师.则其机勤，还其机而察之。
求我发於初心。
一而不杂是性之动，先之故亨其道心。
若初心不专，二三其念，则欲勤而性渍故不先，不亨其人心也.天下皆复其性，而教之能事毕也。
政教之义，舆天地并。
故继乾坤而立屯蒙。
亨者，赤子之心。
—真自如，万理皆备。
正可诱之使通。
诱之若何?不往教而蒙知所尊。
尊而後信。
不轻教，而蒙知历勉，勉而後通.此蒙之所以会亨也.初以柔懦，故应刚柔以济。
三以顽嚣，故戒娶女。
四所应所比所居皆陰所谓独学丽无友，则孤陋而寡闻者也.幽室之中，非烛何见乎！
五之而曰童蒙吉，是特以嘉美之称也。
乃又曰吉.乃见其聪明好学，柔巽天真可知。
其如园中之树苗乎，尤质之美者，故园丁多以培植，将欲使成大树，以其美荫而荫天下。
九二是骂蒙师，乃居中正之位，即非一校之师。
乃天下之师，乃为一国掌教育之责者。
司徒之宫，是也。
包有天覆地载之量。
击有移山压卵之力，宽猛相济以为用也.禅家亦云。
有摄受之慈.有折伏之威。
上九，艮为手骂石，击象。
教育方式至关重要，既不能过于包容，又不能过于严厉。
要学习圣人的教育方式，引导被教育者自己管自己，这才是上策。
我们来说说古代圣贤们教育学生的方法；对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。
首先，每当孩子提出一个要求时，父母应当亲切、耐心地询问孩子为什么要提出这样的要求，如果是合理的，就给以满足。
但合理的满足一过头，也可能变成不合理，因此父母必须一是把握一个合适的度；另一方面，即使是合理的要求，父母也需要付出一定的劳动才能换取这种满足。
所以，满足了孩子的要求后，也应当真实地告诉孩子，父母为了满足他的要求付出了哪些劳动，以便让孩子在愉快的时候，也知道劳动的艰辛，从而培养体谅父母的情感。
