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第三十五章此女勿娶（第2页）

《东周列国志》把她的身世说得很神奇，但是实际上估计也就是“褒”

部落的一个美少女，出于政治原因被献给了周幽王。

个人认为这个褒姒应该比妹喜妲己要强，历史上没有很强调她的“纵情声色”

，而所谓“烽火戏诸侯”

则完全因为周幽王这个老色鬼自己发贱，看人家不笑就非要逗人家笑，最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐。

虽然证据不足，但我还是觉得这一定不是什么褒姒要灭亡周朝的“阴谋”

，她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险的境地所导致，而周朝的灭亡和这之前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王身边汉奸作乱所至。

谁之过？臭男人之过。

所以，我们得到的教训是：不要总向mm发贱，不然你会死得很难看

西施

从某个角度说，西施是“英雄”

，属于“地下党”

那伙的。

但是从另一个角度说，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”

了。

夫差的灭亡和她还是有一些关系的，当然夫差在战略决策上在战争指挥上犯下了更加不可饶恕的错误，但是夫差没有最后灭亡越国，西施的枕头风就有巨大作用了。

还有，吴国人在当时在人种上更接近“华夏”

人。

越国在人种上属于马来人越族——商务印书馆出版的《越南国史》（越南人自己写的）就奉勾践为自己国家的祖宗。

所以呢，这个西施也是有“干涉中国内政”

的嫌疑的

如果吕后是创业之主，那么与之相对应的慈禧就是救亡之君了，受近代宣传的影响，大家对慈禧的印象肯定很差，但理智地看待，慈禧的情形和吕后有相同的地方，都是儿子年幼登基，为了掌控权利，不得不垂帘听政，辅佐幼君，倒霉的是慈禧所处的时代和吕后不同，一个是封建社会蒸蒸日上的朝阳时期，一个是风雨飘摇的末日黄昏，这也注定了她们不同的命运，成王败寇，以此认为慈禧祸国殃民绝对是太肤浅的见识。

回过头说说武则天，从前朝侍妾到寺庙尼姑，再到高宗皇后、武周皇帝，她的一生注定是个传奇，纵观唐代历史，武周时代的政治还是很清明的，虽然有说她任用酷吏，但也提拔了不少良相，中国现代，如果用她严法治天下，也不会造成无官不贪的尴尬，自武则天之后，唐朝的国运日渐衰微，好容易出了个中兴之主－－唐玄宗，没几年就败在了杨玉环手上。

说杨玉环祸国殃民，前几年有人为她叫屈，认为不能够把男人的罪过嫁祸给女人，这点我不认同，同样好色，为什么齐桓公可以做到色无害，唐玄宗不行，杨玉环的责任不可以推脱，正如现在每一个贪官背后都有一个二奶一样，官的贪怎么会和二奶无关呢？！

对比为了博妃子一笑，动用五百里加急飞骑运送荔枝，和周幽王烽火戏诸侯有什么差别呢？所以说杨玉环是祸国殃民的女人，一点也不冤枉。

做为中国历史上著名的四大美女，除了王昭君，其他三个都或多或少和祸国殃民有关，无论你认不认帐，怜香惜玉也好，西施是肯定的。

杨玉环的祸国殃民有被动的成份，西施则是主动的，从文种、范蠡送她入吴宫开始，她就确切地知道自己身怀的重任，并以此为目标，一步步把夫差引向灭国的深渊。

因为是政治的牺牲品，也就存在立场的问题，对吴国，她是祸国殃民的女人，对越国则是复国功臣，这也是事物的两个方面，角度不同，最后她跟了范蠡泛舟四海，富敌天下，也算越国对她的善报。

再下来的貂蝉，我感觉说她祸国殃民还不够资格，她的情形和西施相似，只是侍侯的男人还不是帝王一级，所以貂蝉最多是倾家倾城，还达不到祸国殃民的程度，而且生在三国乱世，即使没有貂蝉，汉家天下早已祸乱了。

大凡会到祸国殃民程度的女人，地位一定不低，比较特殊的一个是**，如果算上特殊时期的账，她祸国殃民的程度可以说是登峰造极了，她不仅仅消灭人体，还要把国人五千年的道德礼仪、思想品性都清洗一遍，余毒到现在还没有肃清，所以给“四人帮”

定罪的前缀就是“祸国殃民”

四个大字，一点也不为过，而且这个民不仅仅是百姓，而是整个民族。

大到为帝为后，小到为歌为妓，甚至为狐为妖，中国历史的女人注定是一道不可或缺的风景，每一个成功的帝王背后一定有一个甚至三千个默默奉献的女人，每一个倒霉的男人背后也一定会有个臭名远扬的女人，比如夏桀的妹喜，商纣的妲己，周幽的褒姒，祸国殃民女人的一个共性是媚，以姿色惑媚人君，所以女人有色是好事，会媚是本事，但需要有好的才德配她，否则凭着姿色蛊毒君王，为害百姓，以至身死国灭，为天下笑，就是祸事。

没有不合格的学生，只有不合格的教师；学生，只有不会教的老师”

这句话，我记得最早是老教育家陈鹤琴说的。

现在被不少教育者广泛引用，而且引起了争论。

我想，陈鹤琴当初说这话时，一定不会引起误解的。

因为任何话都有特定的含义。

陈鹤琴之所以这样说，在我看来，他是强调教育者对孩子的一种责任与信念，和教育者基于这种责任与信念对自己的严格要求。

这句话的真理性在于：不轻易对任何学生丧失信心。