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关于易经（第3页）

之省文）盗发魏王墓，发现了竹简文古书，其中有《易经》。

据杜预《春秋左氏传集解后序》说：“《易经》及《纪年》最为分了，《周易》上、下篇与今正同”

。

这只能证明经、传各自独立，但不能由此断定战国时期没有《易传》各篇著作。

1972年，湖南长沙东郊马王堆汉墓出土帛书《周易》分为三部分。

即：（一）《易经》六十四卦；（二）《易经》卷后的佚书。

除了很少一部分见于今本《系辞?下》以外，此书的其余部分，都是不曾流传下来的佚书，内容为孔子及其弟子讨论卦?爻辞含义的记录；（三）《系辞》。

没有今本《系辞?上》的第八章，即“大衍之数五十”

章。

又今本《系辞?下》第四章的第五、第六、第八、第九等四节在上述佚书之内。

除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面，不过两者章节的次序不尽相同，文句也有差异。

帛书《系辞》还包含了今本《说卦》的前三节，又有两千余字为今本《系辞》所无。

这都是孔门弟子所录《系辞》流传到汉初的本子。

《史书?孔子世家》中：“孔子晚而喜《易序?彖?系?象?说卦?文言》，读易，韦编三绝。”

司马迁身为史官，所见《易传》，十翼之中，仅少《杂卦》一篇。

王充《论衡?正说》云：“孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之。

皇帝下示博士，然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。”

又云：“《礼》、《易》篇数亦始足。”

所说益《易》一篇，当是《杂卦》。

有人认为这一篇是《说卦》，反疑《史记?孔子世家》中说卦二字是衍文。

如果是这样，十翼之中，尚缺《杂卦》，王充就不能说《易》的篇数始足了。

今本《周易?十翼》中的《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四种各自独立为篇，列于经文之后。

《彖传》、《象传》、《文言》三种各附于相关经文之后。

据《三国志*高贵乡公传》载《彖》、《象》连经，始于后汉郑玄。

郑氏注《易》，为了学者的方便，以《彖》、《象》连经，谓始于前汉的费直，这是误会。

由于郑氏所传的《易》学，属于费氏易，于是误认郑氏的体例源于费氏。

殊不知费直并无章句，但以《十翼》解经。

既无章句，也就不存在以《彖》、《象》连经的问题。

郑玄以《彖》、《象》连经，是把传文附在一卦之后，六十四卦，全是这样。

在今本中，只有乾卦还保存这种格式。

其余各卦，解释爻辞的象辞，各附在当爻之下。

这一调整，始于王弼。

据孔颖达说：“夫子所作象辞，元在六爻经辞之后……及至辅嗣之意，以为象者本释经文，宜相附近，其义易了，故分爻之象辞，各附其当爻下。”

（坤卦初六象曰疏）

关于画卦、重卦、卦辞、爻辞和《十翼》的作者问题，历来说法不一，要之不离隐语。

我们从隐语的角度来研究，以伏羲画卦（八卦）、神农重卦（六十四卦）、文王系辞（卦辞、爻辞）和孔子作《十翼》为是。

有关的资料如下：