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易经应用宇宙万物在我心中的思想境界（第6页）

象是与数、理相联系的，象是由阴、阳符号组成的卦面。

“龟，象也；筮，数也。”

（《左传?僖公十五年》）现发现龟卜的西周早期甲骨上已有数的记录，从陶片、甲骨上的数字卦向阴阳符号演变，经历了一个长期的过程。

“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”

（《系辞》）。

观天、地、鸟、兽、人身等对象，取对象的“象”

、“法”

、“文”

、“宜”

，而作八卦，以通神明，这是唯象的直觉思维的表现。

八卦的卦象与数相结合，并系统化为“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”

（《系辞》）。

人们用这种思维方式来解释宇宙万物的产生和变化的各种现象，并把社会的运动、人们的生活纳入其中。

六十四卦都深蕴义理，义理依卦象而推理出来。

如《革》（离下兑上）和《鼎》（巽下离上）。

《革?象》：“泽中有火。”

水火相熄，其势不两立。

要么泽水浇灭离火，要么离火烧干泽水，革命是迫不得已而为，必须做出限定，《革》卦提出：“汤武革命，顺乎天而应乎人”

（《革?彖》），同时要“君子以治历明时”

，具备这两者和合，才能疏明历史进程，革故鼎新。

《革》卦辞：“元吉，亨。”

鼎古代作为烹饪器具，一日三餐离不开鼎，俗语说病从口入，去故取新，新鲜卫生才不会得病，新陈代谢畅通无阻，社会机体也能健康发展。

意象的直觉思维是观物取象，立象尽意。

就是说，是以象作为中介环节直觉地体认事物的理性具体，即通过卦画、卦象、数理，而直觉其象意，并运用阴阳符号系统的转换，把思维的内容置于八卦一六十四卦的框架之中，便开拓了思维空间，使思维具有无限魅力。

“立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言”

（《系辞传》）。

以卦象体认易理，又从象符号中把握抽象意义，在直觉的体认中完成天人合一。

（二）周易思想与和合的整体思维

《周易》认为万事万物都蕴涵着一阴一阳之道，天地万物亦体现一阴一阳之道，这个道就是和合有机整体。

阴阳的冲突融合而和合为一卦，一个卦就是阴阳和合的整体。

表现为阴阳消长、互渗，刚柔交错、互济的整体平衡的思维模式，或阴阳交感贯通、互融变易的整体和谐思维。

思维的整体性就是以某个概念、范畴为中心，以反映思维对象内在整体或外在整体的概念群或范畴之网，进而揭示思维对象内在和外在的规定、关系以及联系。

《周易》就是以阴阳为中心而展开的。

《周易?说卦传》说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”

天地人三才之道是整体的成章，即天地人三才和合。

简言之即“天人合一。”

《乾?文言》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

这“合”

即从各个方面说明天人的整体和合之道。