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天人合一周易的世界蓝（第3页）

面临危急关头，发扬“致命遂志”

精神，坚韧奋发，不惜牺牲性命以实现崇高志愿。

即孔子所谓“杀身以成仁”

。

《周易》所髙扬的“自强不息”

的民族精神，已渗透到炎黄子孙的社会实践中。

人是社会的一分子，不应当亦不可能离群独居，当承担不可推卸的社会资任，努力为群体作贡献。

《周易》主张人人当“居贤德善俗”

，“以美利利天下”

，也就是孟子主张的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

。

《周易》强调人们在社会上应讲正气，刚正不阿，疾恶如仇，“闲邪存其诚，善世而不伐”

。

全心全意为社会作贡献，弘扬忠诚美德，抵制丑恶行为，而不自我夸耀，以达“道济天下，故不过的崇高境界。

亦如孔子所说:

“己欲立而立人，己欲达而达人”

，“己所不欲，勿施于人”

。

竭力通过自己的努力去实现“安土敦乎仁，故能爱”

的社会风尚。

《周易》的最高社会理想是：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”

“太和”

之世是谓大同。

天下为公的大同理想正是孙中山的社会理想。

人人公平正直，相亲相爱，团结互助，热爱社会，天下和平的理想，将实现于人间。

《周易》阐述的人己关系原则，对挽救社会颓风，建设未来世纪新风尚，无疑具有现实的参考价值。

顺天应人”

——《周易》的革新原则

人类社会的发展，并非一帆风顺。

社会制度、科学技术发展到一定程度，必会出现种种障碍，必须及时进行社会改革，扫除前进的障码，推进事业前进。

《周易》总结这一规律道：“《易》，穷则变，变则通，通则久。”

即是说，《周易》的理论表明，一种社会制度发展到它的极限，就当及时变革；经过变革，造成新的发展条件，使社会畅通，继续发展，以保持长久。

《周易》指出，变通的实质在顺应时代潮流，“变通者，趣时者也”

。

时代在前进，社会制度，文化措施，当紧紧追随时代潮流前进，才不致为时代所抛弃。

紧跟时代变化的原则，《周易》谓之“唯变所适”

。

它写道:“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

“唯变所适”

，表明《周易》原理不应看作僵死的教条，要灵活运用，一切以客观事物的运动变化为准绳。