笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

易经的科学性（第5页）

其后形声相益故谓之字。

文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。

著于竹帛之谓书，书者如也。

因此，把握《周易》设卦观象的精神，理解《说文?叙》的文字起源的论述并进而探讨文字的本质，才能抓住问题的关键。

《易经》长期以来被当作中国的经书，史书、农书、医书、卜书，是古人根据历史经验总结，推断吉凶的预测学，不是所谓的算命。

但由于《易经》的简古深奥，“特殊时期”

极“左”

思潮对中国优秀传统文化的排斥，以及江湖骗子的丑恶表演，使得一些人以为学《易经》，就是算八字，看面相，骗钱财，甚至产生《易经》是犯罪的教科书的错觉。

可见正确地普及易学知识，还《易经》以应有地位，在倡导以德治国的当前是何等重要。

另一方面，这也可视为对研易学易用易者的响亮警钟。

它说明，在由卦象、卦辞、卦义、卦德所构筑的易经文化系统中，正确把握易德才是最根本的。

古人研究《易经》的易理是为了什么?易家说，古人将万物的精义化入神奇的易理，这是为了学以致用。

利用易理来安身，以尊崇易德天道。

通过易卦明白易理，以往的日子以及未来的事情，都或许能知道它。

穷尽了神奇的易理而知道事物的变化，就可以进入发扬光大易德的盛世。

现在通称的《易经》，即《周易》，包括《易经》的经文和解经的《易传》两个部分。

《易经》的卦辞据说是周文王在囚居羑里时所写的，河南安阳的殷故都，至今还保存着“文王演易处”

。

而“爻辞”

据说是周公写的。

至于《易传》，著名历史学家司马迁在《报任安书》中认为，是由孔子所写（见《史记?孔子世家》）。

但据《易传》所说，《易经》所依据的八卦，早在远古时代就已经由人类始祖伏羲所发明了，时间比至今约4500年的神农时代还早得多。

而从《易传》本身的各篇内容看，在卦序排列、卦义阐析方面，互相矛盾处很多，文风也很不一致。

这一点早已经为历代许多学者指出。

所以，《易经》绝非一人所作。

再从《易经》由简古的卦辞、爻辞构成的经文，以及解经的彖辞、文言、象传以至系辞、说卦的多层结构及其包罗万象的丰富内容看，也不可能于－－时一地由一人所完成。

它实际上是数以千百计的众多卜巫史官，千百年来洞察自然人世之变后的集体智慧结晶。

以后才经过周文王加工后，在孔子主持下，像编写《诗经》那样，由其学生或后人反复改定后基本定型的。

这一点可以从《易传》直接引用孔子论易的话看出来。

从这个意义上说，与其主观划定《易经》的作者为伏羲、神农、黄帝、周文王、周公或孔子，还不如将其“作者”

笼统称为“易家”

为好。

因为从《易经》的精深广博思想看，它虽被儒家尊为六经之首，其实绝非儒家一家思想，而是涵盖百家，对道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、杂家等都产生了深刻影响的中华文化思想源头，称其众多作者为“易家”

，是当之无愧，名副其实的。