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第二十四节丹霞观论道（第1页）

李材猜测的没错，对面的丹霞观此刻安排了五六位青衣笛子过来接人，本来番禺商会的这些人看到接近黄昏，大家都准备在山顶露营的，对于这个乱世的人儿来说，尤其是所谓的高门大户，小孩子的培养从小就是重视六艺的培养，尤其是这些商家的子弟，哪一个不是在外面风餐露宿过，说是穿着光鲜，有人保护，就像现在，砍树搭伙的工作都是那几十个随从在做，真正遇到了危险，最厉害的陈安不敢说自己，至少李材和孙虎的武功不在自己之下，而陆千千更是深藏不露。

这也是修炼《三元经》后，由气入体后的本能反应呢。

谁也没有想到，安安的一首词赋换来了丹霞观的热情相迎，丹霞观创立于秦末初期，在晋朝的时候达到了顶峰，占地面积超过了十亩，而且山下还有专属于丹霞观的地产，整个丹霞观分为前殿，中殿和后殿，前殿和中殿主要是接待普通的香客，占地面积也就是三分之一，真正的丹霞观其实是后殿，后殿除了五百个弟子的住房，重要客户的厢房，还有丹房，药房，练功房，思过崖，闭关洞等。

可以说整个丹霞观的精华不是外面那些三清，天王，而是这里。

说到这里就要说到葛洪了，这位晋朝大神，可以说充满了传奇，出身富贵，也算是吴国的名门望族，立了军功后，急流勇退，然后没入了整个大晋朝的潮流文化中，隐世且追逐成仙之道，而这白云山刚好是郑安先生的成仙的地方，于是利用了自己太守女婿和关内侯，找了个非常充满灵气的地方，开始炼丹，追求成仙之道，并且整个罗浮山，最后都留下了他的足迹。

“抱朴人何处，灵山迹俨然，鹿知飞白日，石解练丹田，挂杖层严仄，临池一径偏，闲看云去住，无外数峰悬”

如果说第一首被葛洪误认为是新时代的《问天》，那这一首就是《问人》了，他本以为遇到了知己，没想到遇到了自己的人生导师。

这不，还没见面，就已经低下了原本脱俗的脑袋，见到了陈安，直接行弟子礼，这让在座的小伙伴们全部都惊呆了。

第二首说白了，只是后世的人对抱朴子葛洪的一个描述而已，就相当于“山下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”

一个意思，只是这个更加的生涩隐晦，就像是李材这样的才俊，听到那首诗也是云里雾里，这个也只有葛洪听得懂，就像是真正的遇到了伯乐一样。

葛洪被晋朝皇帝授予关内侯，食邑达到五百户，基本上这丹霞观即使没有香客，他也毫无后顾之忧，他的五百弟子全部都是道教高手，各有一身本事，即使是苍术匪帮，也是要忌惮三分的，整个罗浮山中，真正的霸主就是葛洪和他的丹霞观。

只是陈安一次偶然的出游，两个人竟然攀上了关系。

安安可是现代人，整个道教到了现代基本上所有体系都已经健全，从炼丹术到后面的炼金术，到后面的火药，枪炮，从三清到最后整个道教神话体系的完整，从老子的无为到现在的成仙成道，两个人促膝长谈了足足三天两夜，而那些小伙伴们也整整的等了三天两夜，还好这地方，灵气充足，练武尤其是练气的时候事半功倍，又不愁吃穿，所以全部都只是派个人回去报平安，自己则在这里好好的修炼。

“安兄，何为道术。”

葛洪问道。

“所有的道术，其实归结起来就五大类，分别为山，医，命，相，卜；所谓“山”

就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”

与“精神”

，以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”

就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

所谓“医”

，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。

也就是现所称谓的“心理治疗”

。