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第一百四十九章 一百问（第3页）

可是慎子又说道：“毛嫱西施，都是天下最美丽的女子，但让她们穿上兽皮衣服，人们都会被她们吓走。

可让她们穿上好看的细麻衣服，过路的人都会停下来欣赏。

由此可见，美丽要由好衣服来衬托的，美女不穿漂亮的衣服也会姿色大减。”

两个人说得都有道理，可都夸大了一点。

可是将这两句对立，又很让人无语。

项梁说，先起者制服于人，后起者受制于人。

兵书上也说，先人有夺志之心。

也就是先下手为强，后下手遭秧。

但周朝史官却说，无始祸，始祸者死，不为祸始，不为福先。

不要做带头闯祸与享福的人。

孔子也说做人要中庸。

慎子说有德才的人屈从无德才的人，是因为权利太小，后者地位尊贵。

所以唐尧是平民百姓时，连他的邻居都指挥不动，可是他做了帝王，就能做到令行禁止。

可见贤德不服人，权势却能使人屈服。

但贾谊却说，自古至今，与民结仇者，必然灭亡，而最后胜利者却是百姓。

所以夏桀自称天父，商纣自称天王，老百姓依然责骂。

可见权势不一定是最尊贵的，名号也不是最光荣的。

辕固与黄生在汉景帝面前争执，黄生说，成汤与武王是通过杀害怕夏桀与商纣继位的。

辕固说不对，桀纣荒淫无道，才使民心归顺汤武。

这是不得己称王，是天命称王。

但黄生却说道，再破旧的帽子也是戴在头上的，再新的鞋子不可能取代帽子的位置，穿在头上，而是在脚底下的。

桀纣虽然无道，可始终是国君，以臣谋君，不是谋杀是什么呢？

姜子牙说，惩罚严明，人会畏惧，畏惧就会害怕。

奖赏分明，就会诱发人的贪心，贪心不足就会怨恨。

所以君王治理天下，不能让臣民看到他的喜好。

不能说不对，无论那一国开国立朝，诸位功臣都争过功劳。

文子却说，明罚则人震慑，赏无度才是不领恩的真正原因。

因此，诸葛亮也说，威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。

蜀国于是大治。

文子说，人之化上，不从其言，从其行也。

故人君好勇国家多难，人君好色，国家昏乱。

然而秦王却说道，吾闻楚之铁剑利而倡优拙。

夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。

以远思虚御勇士，吾恐楚之图秦也。

前者要求百姓不要跟着人君跑，后者则是要求人君主动做出表率。

孔子说，不患无为，患己无立。