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王画明白他的想法。
可在王画心中却不赞成这种想法。
每一个人,无论他是官员还是农民工人商人,都是社会的一个成员,只要他通过自身的努力,取财有道,都值得尊重的。
这就象一个人身上的器官一样,也许心脏比手足更重要,那么只爱护心脏就不爱护手足了?每一个成员都是构成社会的一个有机整体之一,离开谁都不行。
就是执法的官吏,让人厌恶,可没有他们清理这个巨大身体的有害细胞,同样也不行。
说到酷吏,包拯也算是一个酷吏吧,铁面无私,无论什么人犯了法,照样处置。
可为什么百姓还这么拥戴他?但不要象来俊臣那样,什么人都要伤害,那不是卫士白细胞了,而成了癌细胞。
但在这时代,连姓氏都分为三六九等,同样姓王,还成了不同姓,更是分成了高低,更不要说人了。
这个道理太超前,没有办法说得通。
王画也没有与他多做解释。
除了这三道工程外,还有一项小一点的工程,那就是底纹,因为传说释迦牟尼和观士音菩萨颇爱莲花,用莲花为座,自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座。
因此王画在另外三面上用了莲花纹。
但在他自己书写这篇铭文下面,为了突出它是这件漆器的灵魂所在,王画采用了其他纹饰。
一开始他想用龙纹饰。
但怕引起有心人故意曲解,毕竟现在龙是皇家的象征。
于是最后选择了松纹饰。
虽然龙作为中国的图腾,也更能代表这件漆器的进发向上的内涵,可自己的安全还是要排在第一位的。
因此王画只好舍而取次。
渐渐宝林斋的动作,开始有人注意到了。
翰林斋这一次动静很大,不但请来了许多工匠,连小李将军的图画也作了出来。
但这些工匠指着屏风上的图画,议论纷纷。
不能就这一幅画吧,怎样使它变得珍贵起来。
于是借用了王画第三件奔马图箱的工艺。
比如在人物衣服衮金边,采用镶真实的金丝进去。
连桌子上的杯碗都采用真实的和田白玉往里面镶嵌,也就是说,将这些杯碗从屏风上下下来,还是真实的玉杯玉碗,只是变成了迷你版。
就连断裂的山体,众人都在商议使用真实的玛瑙镶嵌。
但如何镶嵌进屏风里面,不破坏图画的整体效果,还得要商议。
至于屏风图案外的纹饰边角,更是使用了无数的象牙、玉石、云母,甚至连祖母绿都用了上去。
小李将军听着这些工匠的议论,郁闷地离开了。
这还是我的画么?
宝林斋这边也请了大批的工匠,一下子都知道了,两家开始打擂台了。
这次两家行为恰恰相反。
依王家的底蕴,应当行事低调,这才符合王家的内涵。
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