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王画选择的雕刻主题人物是他的半个老乡——洛阳缑氏县人陈袆,法名玄奘,也就是世称的唐三藏,唐僧。
他在天竺游学十二年,还那烂陀寺,依戒贤之命讲摄大乘论、唯识抉择论。
时有师子光讲中、百二论,驳唐三藏之说,唐三藏会和中观、瑜伽二宗作会宗论三千颂破斥之;后又制破恶见论一千六百颂破斥乌荼国小乘论师之破大乘论,因而名震五天竺。
这一年唐四十一岁,想要东返,戒日王闻其名,于曲女城为其作**会,印度十八国王均列席,大小乘僧及婆罗门等七千余人亦到,此即佛教史上著名之曲女城辩论大会。
唐被授于论主,称扬大乘,提出论文真唯识量颂,悬于会场门外,经十八日,竟无人**难之。
经过这一次大会,十八个国王于会后,返依为唐僧的弟子。
王画正是选择这一段故事进行雕刻的。
这个工程可谓庞大至极,七千多个大和尚,每一个和尚都要雕刻得栩栩如生,何其艰难。
这也是为什么王画请贺掌柜请人,请的最多是雕刻师傅的原因。
而且雕刻完成后,还要上漆,打上金箔,以及其他工艺,不但更耗人工,成本也会急剧增加。
如果不是宝林斋的后台老板与太原王家比拼,凭借王画,可没有这个本钱制作这个漆器。
这才是第一项工程,当然也是主体工程。
王画不可能为了制作这件漆器来颂扬佛教。
现在的佛教因为武则天的推动,已经成了国家的一个祸根。
大批百姓因为贪图寺庙没有税务徭役,进入寺门,给国家收入带来妨碍。
这只是其一,因为寺庙增加,许多僧人不法,诱骗穷苦百姓出香火钱,来求富贵平安,这是其二。
因此建造寺庙,花费不说,侵吞百姓田地的事时有发生,这是其三。
王画从没有认为他想做一个滥好人,但也不想做一个穷凶极恶的坏人。
因此,他制作这件漆器的真正意义,并不在于弘扬佛法,而在于唐僧这种为了理想,进取努力这种向上的精神。
而这种虚心并且进取努力向上的精神,自唐以后,在中国人身上基本就消失了。
到了宋朝以后,国人渐渐变得内敛起来,最后闭关自守。
象唐朝杜审言可以大声说,我的文章赛似屈宋,不管是不是这回事,但这种精神是充满自信的,蓬勃向上的。
过了唐朝后,有几个人敢喊出这样的自信之言。
有时候那不叫谦虚,纯是虚伪。
这才是他弘扬的主题。
因此,才有了下面两项工程。
第二项工程就是漆画,是多幅连环图画,叙述的是唐僧从凉州出玉门关西行,一直到天竺,然后在天竺闻名遐迩,最后到唐僧归来,唐太宗敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大欢迎的场面,这十七年五万里旅程的一些主要故事。
这个工程比不上第一项工程,但因为面积的原因,同样巨大无比。
第三项工程,从这个漆器的一个正面到另一个正面,誊写唐僧撰写的《大唐西域记》。
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