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漫谈修道（第2页）

从人元金丹而论，它是身外阴阳，除此一切修为连两家阴阳在内，皆不离本身阴阳之运用。

并且在修持过程中，道家首先都是以强调色身为主，以后层次渐高，才逐渐向修性过渡。

因性之与命，始终互为影响，故曰“性之与命虽二是一。”

我们不能不承认，人元金丹有它特殊的功验，远非其他功法之所能及；但需知人元之学，不离三家，绝不是俗传的两家之学。

两家之学只是变相的房中术，我过去己再语及。

其次，若因人元金丹之奇妙，遂以为是唯一之法，除了斯法，皆不足学，则是孤陋寡闻，自以为是，“敢将蛙井渺苍冥”

，此乃不识大道之本体，可笑亦可悯，乃是莫大之错误矣，须要特别注意！

因为人体生命内涵，不外性命，修命固能移性，而修性亦能立命，所以佛法密宗指出“心气不二”

，实质就是心物不二，物质可以变精神，精神亦能变物质。

目前已有指出，八识中的第六识（意识）是有能量的。

笔者过去接触道佛两家诸大善知识，也无不强调转识成智要在六识上狠下功夫，所以张紫阳作《悟真篇》虽全书皆论说阴阳，后来亦不得不另写外篇专阐禅法。

道以形神俱妙为贵，犹佛教密宗以即生即身成就为最高。

道家化形之学，有炼天元神丹者，有得玄珠者，有依金光化形者，总之是神妙以后之事，过去丹书记述简略，诸师亦鲜详及。

为了广求借鉴，我曾请教于西藏红白两教的大德贡噶上师曰：“弟子欲即生即身化虹光，手发爪甲亦不留，当修何法？”

师曰：“当修气脉、明点。”

我又问：“专修大手印，亦能化虹光身否？”

师曰：“也能，但较迂缓。”

按密宗之气脉明点修法，即等同道家之命功，但密宗多修刚气，其效较速，此因密宗之修习气脉明点为主者之年龄限于35岁甚至25岁以前，而道家则多为救助衰残入手，修习柔气，以求返老还童之效。

又藏密红教之最高法门“大圆满”

，入手先修“且伽”

（大手印定），然后于且伽定上修习白黑二瑜伽，借看光以调整本身之气脉明点，名曰：“妥噶”

，乃是红教之特别不共最高功法，系专为彻证虹光身而设，对于道家之以修本身阴阳为主者，大可借鉴，不可忽视！

道家讲性命双修，对修习柔气功的入门功法有较详指示，但对于最后之修证，则很少系统论述，只能下《黄帝内经》、《易经》、《老子》、《庄子》等求之。

余前已略为道及。

兹再摘录司马子微《坐忘论》以证之。

其《得道篇》曰：“神与道合，谓之得道。

经云：同于道者，道亦得之。”

又曰：“夫道者神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎不测，影响莫求，不知所以然而然”

。

又曰：“虚心谷神，唯道来集，道有深力，徐易形神，形随道通、与神合一，谓之神人，神性虚融，体无变灭，形与道同，故无生死，隐则形同于神，显则神同于气，所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间。

身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎！

《生神经》曰：身神并一，则为真身。

又《西升经》云：形神合同，故能长久。