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欧洲中世纪音乐介绍（第3页）

此外他们的教义摈弃异教音乐中的情意主义，至少把半音阶和四分音阶看做过于颓废而加以否定。

然而在东方则不总是这样，当地传统势力胜过任何对宗教的考虑。

在基督教教堂歌曲中，后来彻底永久地取消了一切非自然音阶的调式，这应归功于圭多。

达莱佐的影响（11世纪）

关于弥撒：埃赫里亚亲睹耶路撒冷第一次早祷的报道。

　”

随着第一声金鸡报晓，主教立刻下来，走进阿纳斯塔西斯窑洞（据说阿纳斯塔西斯是公元十世纪发现耶稣曾葬于其中并从中复活的基窑，后围绕基窑而建的圆形建筑---译注）。

四门洞开，人群进入阿纳斯塔西斯，里面灯火通明。

当人们全部进入后，一位神父吟唱诗篇。

全体会众应和，然后是祈祷。

接着助祭中的一人唱诗篇，然后又是祈祷。

有一神职人员唱第三首诗篇，继而以第三次祈祷和全体祝祷。

三首诗篇唱毕，三次祈祷做毕，香炉拿近阿纳斯塔西斯窑洞，整个大堂内香气弥漫。

此时主教站到栏杆后面，手捧福音书向大门走去，亲自诵读主的　话。

诵读一开始，人群中**欷嘘，呼天抢地在铁石心肠也会因主耶稣为世人如此受苦而感动的潜然泪下。

福音经文读毕主教离去，在赞美诗声中被引向十字架，由全体会众伴随，在那里又唱一首诗篇，做一次祈祷，然后主教为人们祝福，会众解散。

主教出去时，人人走上前去吻他的手。”

　------摘自《早期基督教文献中的音乐》中的《埃赫里亚游记》。

为死者而做的弥撒即”

安魂弥撒”

是特殊的弥撒，亦常配以复调音乐（但只在15世纪中叶以后）。”

安魂”

一词（one（”

主，赐彼永恩”

）。

安魂弥撒有其专用弥撒，不随节期而变化。

弥撒音乐（包括常规弥撒与专用弥撒）发表于礼仪曲集《升阶经歌集》中。

另一曲集《通用本》则包含选自《ri课交替合唱集》和《升阶经歌集》二书中的最常用的圣咏选粹。

弥撒和ri课的经文收在《弥撒书》和《每ri祈祷书》中。

关于素歌：（圣咏）　圣咏旋律保留在9世纪以来数以百计的手抄本中》这些手稿抄写的时间不一，地域十分辽阔，同一旋律每每见于许多不同手抄本。

值得注意的是这些手抄本所记录的同一旋律几乎一模一样。

这一事实该如何解释？当然，一种可能是这些旋律抄自同一来源，是非常jing确翔实地保留下来的，或是完全通过口授言传，或是通过某种现以无例可循的早期记谱。

8至9世纪的一些作家所提出的解释基本属于这一类，同时他们还提出这”