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中华龙文化（第5页）

翅膀该是凤的特征了。

清代还出现了凤尾龙，曲折弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。

凤的翅膀和花尾，出现在龙的身上，这龙就有了凤的成分，龙xing中就有了凤xing。

商代有一种鹗卣，其底部的变形凤纹，长着龙角，甩着龙尾。

《说文》讲凤时，说凤身具龙文。

凤身上当然是羽纹了，这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里竟然是一回事。

这些都说明凤身上也吸取了龙的东西，凤xing中也有龙xing。

龙和凤的互相吸取，反映着龙凤崇拜的交融互渗。

就像世间男女，你中有我，我中有你一样（所谓男人的一半是女人），龙和凤也是你中有我，我中有你。

龙有种种神xing，这些神xing要用一个字来概括的话，就是力，力量的力力度的力。

凤也有种种神xing，这些神xing也可以归结成一个字：美，美好的美，美丽的美。

龙是力量的象征，凤是美丽的象征。

龙和凤的结合，是力和美的结合；龙和凤的对应，是力和美的对应。

没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。

龙因力而生，凤因美而活。

龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。

（庞进）

龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物，是古代先民思维能力和审美意识的结晶。

经过七八千年的演进，龙在传统文化符号中已居于首要位置，成为中华民族的图章、徽记和象征。

龙文化的形成过程，与中华民族的多元融合的过程同一。

在中国古代的神话传说中，龙或作为开天劈地的创生神，与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。

因此，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可谓龙的传人。

作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的jing神也就是团结凝聚的jing神；同时，龙又是水神，普降甘霖、司水理水是龙的天职，因此，龙的jing神，也就是造福人类的jing神；进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意，因此，龙的jing神，也就是奋发开拓的jing神。

中华大地是龙的故乡、龙的家园。

龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。

不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位置，体现着不可或缺的文化蕴涵。

人们读龙书，演龙戏，唱龙歌，跳龙舞，栽龙树，养龙花，吃龙菜，喝龙茶，以龙为名；说龙，写龙，画龙，雕龙，舞龙，赏龙，立志成龙。

处处有龙，时时见龙，那里有华人，那里就有龙。

作为影响深远的文化现象，龙是引人注目的，其重要位置是显而易见的。

公元2000年，也就是世纪之交，正好是中华民族的“千禧龙年”

。

巨龙看飞，龙兆祥瑞，届时，必将会有一个研究、弘扬、介绍龙文化的热chao在中国大地出现。

龙起源之众说纷纭和世界上许多文化现象都伴随着许多谜团，因而也就有许多种不同的文化阐释一样，中国龙就是结构、交融在宏大jing深的中华文化中的一个大谜。

其奇谲怪异的形态，多维善变的神xing，深邃丰富的蕴涵，从古到今，一再地吸引着海内外众多学者关注的目光。

不错，龙常常被作为我们这个民族的象征物，出现在人们目力所及的地方，建筑物上刻它塑它，工艺品上镂它绘它，影视戏曲里演它唱它；衣食住行，吃喝玩乐；三教九流，五行八作；三千六百个门类，九万九千九百座名胜：时时处处都能见到它那或嬉笑，或和悦，或怖怒的容颜，和那或盘旋，或腾跃，或奋飞的身影。

龙的状貌也接近于完美了：耸一对鹿角，乍一双牛耳；圆睁着或楚楚流情的兔目，或烨烨喷火的虎眼；狮鼻隆挺，驴嘴大张；马齿列列，獠牙赫赫；蛇躯宛转着悠长，鱼尾摇摆着活泼；须髯飘飘带风，鳞鳍闪闪有光；鹫趾狞厉，鹰爪勇猛……

如此这般的形态，你在生物界里是找不到一个活生生的完整的对应物的，只能分别在一些动物身上找到“零部件”

。

既然大自然里没有，就只好以“神物”

称之了，那么，这种神物是怎么产生的呢？它的本质是什么呢？