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中华龙文化（第2页）

画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃yu上。

旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。

龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。

显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，**天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。

战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。

出土于河北省平山县中山国墓葬的四龙四凤方案器座就很有名。

木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。

龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。

凤头凤爪从龙尾的连环中探出。

龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。

湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。

有蟠龙飞凤纹、舞凤逐龙纹、舞凤飞龙纹、龙凤合体纹等等。

这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。

有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。

回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙！

龙，合而成体，散而成章，乘云气而翔乎yin阳，我口张而不能合，舌举而不能讯，又怎么能规谏人家呢！

这是孔子称老子为龙。

另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁？回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。

老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。

这是老子比孔子为凤。

龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。

如何解释这种天生巧对现象呢？我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神xing，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。

老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神xing，来比孔子的智善和悦的品xing，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。

这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。

大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。

一方面是继续对应、结合，如秦代的鎏金龙凤纹银盘；汉代的四神纹瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。

这样的对应与结合，一直延续到当代。

另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神xing--君主帝王们都说自己是真龙天子，如秦始皇称祖龙，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得隆准而龙颜，王莽要当仙成龙，汉光武帝梦赤龙，等等。

既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。

帝王服龙衮，帝后便戴凤冠；帝王住龙邸，帝后便居凤楼；帝王有龙火衣，帝后便有凤头鞋，等等。

这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由阳转yin，整体上趋于雌xing化。

因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多阳物的特xing，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属阳的男xing相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属yin的女xing相接近。

还有，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。

所谓凤求凰。

但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地雌化了。

湖南衡阳的牌楼乡，有一个名为游龙戏凤的牌楼冲。

相传早年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段游龙戏凤的故事。

有人还据此编了一出戏上演。

后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。

相传唐朝初年，jing通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即现在的广元市。