笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

十八般兵器总说（第9页）

」

」

《周官》：「桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其後，身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。

」

《孔子家语?好生》：「子路戎服见於孔子，拔剑而舞之，曰：『古之君子，固以剑自卫乎！

』」

《庄子?说剑》：「赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，ri夜相击於前，死伤者，岁百余人。

」由此可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。

《史记?项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。

』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，以身翼蔽沛公，庄不得击。

」……张良曰：『今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

』」

《汉书?艺文志?兵书略》：《剑道》三十八篇。

汉代剑术已甚jing备，斗剑中显示了武艺造诣的深浅。

曹丕《典论?自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。

桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。

河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学jing熟。

尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。

余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。

时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。

展意不平，庋更为之。

余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。

展言愿复一交，余知其yu突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚?，正截其颡，坐中惊视。

余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。

』一坐尽欢。

」（《三国志?魏书?文帝纪》裴松注引）这段有声有se的记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。

杨泉《物理论》：「阮师之作刀，受法於金jing之灵，七月庚辛，见神於冶监之门，向西再拜，金神教以水火之齐，五jing之链，用yin阳之候，取刚柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。

」

但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。

於是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。

所以自唐以後，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。

从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多於佩剑者，这显然对剑术的发展有相当的阻作用。

舞剑在唐代兴盛起来，杜甫＜舞剑器行＞描述公孙大娘舞剑绝技：「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山se沮丧，天地为之久低昂。

如羿she九ri落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。

」剑的声光，似闻如见，jing湛技艺，如呈眼前。

明唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。

会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。