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十八般兵器总说（第7页）

」

处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：『吾闻子善剑，愿一见之。

』女曰：『妾不敢有所隐，惟公试之。

』於是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。

见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。

不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。

妾非受於人也，而忽自有之。

』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。

道有门户，亦有yin阳，开门闭户，yin衰阳兴。

凡手战之道，内实jing神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。

布形候气，与神俱往。

杳之若ri，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。

呼吸往来，不及法禁。

纵横逆顺，直复不闻。

斯道者，一人当百，百人当万。

王yu试之，其验即见。

』越王即加女号，号曰『越女』。

」（其言妙契jing微，深得剑术之要。

所谓「门户yin阳」，即斗剑时进退纵横之法。

而「内实jing神，外示安仪」，则是描述斗剑时jing神贯注，从容不迫，观变进招的形态。

）

金庸更将此段传奇，写进了他的武侠小说《越女剑》中，将剑道的至高境界，作了非常深入的刻划与探讨。

在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种。

「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑xing。

而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫xing。

同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。

尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。

练剑要求身与剑合，剑与神合。

《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。

」这里说的「以身为柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。

」（《典略》：「周有屈卢之矛。

」）

汉刘熙《释名?释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。

其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。

其末曰锋，锋末之言也。

」

《战国策?韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。