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古今修真概论（第6页）

修炼中，在元神出窍离体之时，必然有心动、心悸、心憋闷之感觉，山人身旁之学生中大多数都有这种切身体验，年青人表现出的征象更突出和明显，此诀之言不谬也。

人体血肉之心，乃识神所依，属于阴火。

尽管现代医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。

据报载，非洲一男子用措心置换心脏，出院后不久即变得爱钻垃圾桶，喜欢双手着地爬行，喜欢吞食残汤剩菜．完全表现出猪的习性，其本人亦不能自主和控制这些行为。

医学界认为此乃一新的研究课题。

这一例子充分说明，无形体的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。

识心、主观意识，乃是进入修真之门的最大障碍。

所谓明心，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真性。

祖师诀云：“盖心者，君之位也。

以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。

有为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。

以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。

夫神者，有元神焉，有欲神焉。

元神者，乃先天以来一点灵光也。

欲神者，气质之性也。

元神者，先天之性也。

将生之际，元性始入，父母以情而育我体，故气质之性每遇物而生情焉。

今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。

学人但能护元神，则超生阴阳外，不在三界中，此见性方可，所谓本来面目也。

修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。

纲举目张，继以静之一字为敲门砖，能静则金丹可坐致也。”

此两点实乃修真入门之要诀。

精、炁、神之所以能为我所使用，是因为心静极则生动，元精动时，海底自开，元精自升直入炁中，如一着意，则不升矣，铁门开矣。

元炁动时，其炁自运于天地之间，上不过心，下不过阴，愈久愈足，如一着意，其气自伏，难觅难寻。

元神动时，无需指挥，自由神炁穴中升至心窍，心中一悸，砰然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入，岂能着意用心乎。

凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多。

如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”

明心之诀要全在此矣。

常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光阴，不识纲举目张之道理，究小法而失**，如黑夜登程，车奔西撞，何日才能觅着正途。

吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。

收心入静，法在其中。”

何谓见性？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”

所谓性，就是指真性，就是元神，就是本来面目。

若见元神，必须先见性光，此光乃真性之光，是见真性元神的基础物质。

元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真性元神。

性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。

采观法，就是外采入内，见则观之。

光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能。

亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。

丹道以精水、神火、意土为无上之宝。