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第242章 最后的晚宴（第4页）

，而非皇帝。

因此，并非每一位德意志统治者都可以成为皇帝，只有进军意大利，接受教皇加冕的强者，才可获得这一殊荣。

）但是华夏帝国不希望欧洲再次出现一个带着罗马帝国头衔的‘帝国’所以以后的君主就只能出现国王而没有教皇什么事儿了。

洛泰尔二世仅仅只是一个好战的普通军事封建主，并没有治理一个大国的能力，就连整合德意志地区内部各个诸侯的能力也没有，只能全心全意的抱大腿来坐稳王座。

而孔西利奥起码还有一定的经营能力，能治理好意大利北部这么大的区域，虽然现在还仅仅只是一个托斯卡纳大公，但是成为国王也就是一个召开全意大利贵族大会的事，只要各个大领主不反对他当意大利国王，那么就是铁打的王座了。

在这次晚宴之后，教会仿佛基督在最后的晚餐之后一样，失去了物质上的肉身，但是在精神上复活了。

那些因为特权和财富靠贿赂进入教会充当中高级教职人员的蛀虫在最后的希望破灭之后只能破产或滚蛋了（还没捞回贿赂的本钱的最悲剧，大部分都是负债累累的。

捞回本的也带不走太多的东西，那些教会的不动产就不用说了，都是世俗封建主的目标，动产更不用说了，不光法袍和金银餐具之类的贵重物品全部拍卖充公收归国库，就连教堂的窗帘、家具都要拍卖。

教会各个修道院的地窖里珍藏的葡萄酒和积存的各个时代的古玩兵器都被拍卖一空，被可以饿死老鼠的教堂逼迫的滚蛋的蛀虫们和净身出户的悲剧小妾一样绝望的死去了，即使转移了财富的极少数有先见之明的主教也不免被群众指认为贪污和谋杀罪的罪犯，乖乖吐出非法所得然后伏诛。

详情参见十日谈。

），最后留给教会的只有华丽高大的空荡荡的教堂。

低级的教职人员和苦修士大部分还是兢兢业业的继续过去的工作和生活，过着饱一餐饿一顿的生活，但是他们都有了奔头，根据新的宗教法令和制度，他们都有了升级为中高级教职的可能，教会的风气为之一振。

恢复到初期状态的教会布道者们数量大幅减少（蛀虫和攀附的寻租商都离开了），精简下来的组织效率成倍的提高了。

虽然失去的十一税和各种特权带来的灰色收入，但是开支减少的幅度更加巨大，没有奢华的弥撒、灯具、蜡烛、服装、排场和餐饮等开支，每个教士的日常开支还不到过去一个主教百分之一。

朴素和节俭的美德又回到了教会身上。

广大依旧赤贫的佃农在市场化的大潮中也越来越富裕，也更乐意捐献给经常做义诊等慈善活动的教堂了。

签订导致教皇国灭亡的条约让基拉西乌斯二世难以忘怀，回到梵蒂冈之后不久就蒙主召唤了，新任教皇就是投靠华夏帝国最积极的维托里奥.埃马努埃莱主教，他顺着华夏帝国的意思颁布了新的教皇选举法令，彻底终结了教会和世俗封建主之间的矛盾（再也没有哪个封建主可以插手左右教皇的选举了，主教团的每个成员都是由各个教区选拔起来的，按照规则，只有超过90%的主教团成员参与投票，候选人得到超过参与人员75%票数才能当选新教皇。

主教团的成员来源复杂而广泛，彻底终结了意大利人垄断教皇职务的可能。

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高层也在维托里奥.埃马努埃莱也就是新任的教皇英诺森三世大清洗后振奋起来，制定了更加简洁的仪式和朴素的教义，将互助和引导人们向善的工作放在首位，而不是宣传教会的至高无上和神权不容侵犯。

将感化和苦修作为应对罪犯和沉溺于恶德之徒的主要手段，而不是一烧了之。

承认过去的错误和草菅人命的各种罪行，通过严酷的自我揭发批判，很是杀了一批蛀虫和隐藏在教会内部的罪犯。

得到民众认可之后的新教会自然遏制住了基督教会如同雪崩一般急剧衰落的趋势，开始正常的发展和传教活动，一切都在英诺森三世的控制下得到好转，一下子，英诺森的威望和地位就得到了巩固，这个年轻的30多岁的主教当上教皇之后起码可以继续享受50年的圣座生命。

在教会的这次生死玄关中成为了教会中最大的赢家。

新晋的诸多著名画家在孔西利奥的赞助下合作画出来一副巨大的油画献给了英诺森三世，以纪念决定教会命运的那次晚宴，那就是和达芬奇的不朽作品——《最后的晚餐》高度相似的《最后的晚宴》。

这幅画的出名速度远远超过了达芬奇的作品，收到这幅画的第二天，英诺森三世就把他捐献给了新建设的圣彼得大教堂博物馆，前来参观的游客迅速的把这幅画的名字传遍了基督教世界。

（未完待续。

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