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论五行四时九州分野宜忌（第2页）

用神为火者：

生于夏季，又产于徐州、扬州等火地，必能达，天晴傍午（火得烈日助）则大，天雨夜深（水克火）则稍减。

若生于冬季，又产于冀州、雍州等水地（水克火），则难达；天晴傍午（火得日暖）尚可，天雨夜深（水势更旺）则更为不利。

用神为土者：

生于四季月，又产于豫州等土乡，必能达，天晴傍午（火生土）则大，天雨夜深（水湿土）则稍减。

若生于春季，又产于兖州、青州等木地（木克土），则难达；天晴傍午（火生土）尚可，天雨夜深（水木克土）则更为不利。

用神为金者：

生于秋季，又产于荆州、梁州等金地，必能达，天雨夜深（水泄金）尚可，天晴傍午（火克金）则稍减。

若生于夏季，又产于徐州、扬州等火地（火克金），则难达；天晴傍午（火炎克金）尚可，天雨夜深（水火相战）则更为不利。

用神为水者：

生于冬季，又产于冀州、雍州等水地，必能达，天雨夜深（水得阴助）则大，天晴傍午（火暖水寒）则稍减。

若生于夏季或四季月，又产于徐州、扬州、豫州等火土之地（土克水、火耗水），则难达；天雨夜深（水得助）尚可，天晴傍午（火土旺）则更为不利。

总之，八字用神全赖天时（季节）与地利（地域）交相资助：

天时地利兼得者，必能大。

得天时而不得地利者，次之。

得地利而不得天时者，又次之。

若天时地利皆不得，用神无所依附，如同独木不成林、孤军难胜敌，必主贫困短寿。

然而先哲有言：“勤俭可以救贫，养生可以治夭。”

这说明人力的后天努力，未尝不能培补先天命局的不足。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中“”

以传统命理学的“天人合一”

思想为核心，将地理环境（九州分野）与季节气候（四时）、五行生克理论相结合，构建了一套动态分析命局的框架。

其核心内容可归纳为以下五个维度：

一、九州分野的五行属性与地理对应

1九州分野的理论基础

地理与五行的对应：根据《尚书·禹贡》，九州被赋予不同的五行属性，形成“地有五行，具于九州”

的格局。

例如：

冀州（今河北、山西）属水，对应北方，象征“水旺之地”

。

兖州、青州（今山东）属木，对应东方，象征“木盛之域”

。

扬州、荆州（今江苏、浙江、湖北）属火，对应南方，象征“火旺之区”

。

豫州（今河南）属土，对应中央，象征“土厚之乡”

。

荆梁、雍州（今陕西、四川）属金，对应西方，象征“金强之境”

。

现代地理差异：古代九州分野与现代行政区划不完全重合，但核心思想仍强调不同地域的五行气场差异。