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第二章（第4页）

&esp;&esp;拜伦犹豫一下。

杰斯特罗和那个拿到罗兹奖学金的外交官使他感到不安。

那姑娘更使他心烦。

她取下墨镜后，露出来的眼睛又大又黑，微微往上倾斜，放射出勇敢和智慧的光芒。

她的脸很瘦，嘴巴大而柔和，桔色的唇膏涂得略显浓一点。

娜塔丽用含讥带讽的神气望着他，仿佛已经断定他是个傻瓜；而拜伦还不至于傻到看不出这一点。

&esp;&esp;“也许我研究得过了头，”

他说“我开始研究的时候心荡神驰，到最后却象浇了盆冷水似的，心灰意懒。

我看出意大利文艺复兴时期的艺术有不少的确是光辉灿烂，但在天才作品中间，也杂了许多徒有其名的垃圾。

我最反对把异教和基督教混在一起。

我不相信大卫长得象阿波罗-或者摩西长得象朱庇特，或者圣母马利亚象文艺复兴时期艺术家的情妇，膝上放着一个借来的婴儿。

也许他们不得不把圣经上的犹太人画成当地的意大利人或者假希腊人，可是——”

拜伦顿了一下，看大家的样子仿佛都很感兴趣。

“瞧，我并不认为我刚才发表的那通意见是什么重要的批评。

我揣摩它恰好说明是我自己走错了道路。

可是这一切跟基督精神又有什么关系呢？就是这一点叫我恼火。

假定耶稣回到人间，去参观一下乌菲齐宫1或者圣彼得大教堂，他会觉得怎样呢？就是您书中描写的那个耶稣，杰斯特罗博士，那个来自山沟沟的理想主义者，可怜的犹太传教士？我心目中的上帝就是那个样子的。

我父亲是个笃信宗教的人；我们在家里每天早晨得读一章圣经。

哼，要是耶稣去参观了，他根本就想不到这类玩艺儿跟他自己和他的教义有什么关系。”

娜塔丽-杰斯特罗一直瞅着他，露出几乎象母亲一样的慈爱笑容。

他猛可地对她说：“好啦。

你问我为什么要反对意大利文艺复兴。

我已经回答你了。”

&esp;&esp;1乌菲齐宫在意大利的佛罗伦萨，筑于十六世纪，收藏世界各国名画。

&esp;&esp;“嗯，这是一种观点，”

她说。

&esp;&esp;斯鲁特的眼睛在镜片后面闪闪发亮，他点了烟斗，一边抽烟一边说：“别妥协，拜伦，有人同意过你的观点。

正式的名称叫‘新教’。”

&esp;&esp;“拜伦的基本论点是正确的，”

杰斯特罗博士和蔼地说，轻轻地弹着他几个短小的指头。

“意大利文艺复兴是艺术和思想的旺盛时期。

拜伦，当时所以发生这情况，是因为异教和希伯来精神——用基督教的话来说——不是彼此敌对，而是在短期内共同繁荣。

那是种杂交，不错，可是某些杂种往往比父母更强壮，你知道。

骡子就是证明。”

&esp;&esp;“不错，先生，”

拜伦说“可是骡子不能传宗接代。”

&esp;&esp;娜塔丽-杰斯特罗脸上闪过一种既觉得好玩又觉得吃惊的表情，她那又大又黑的眼睛向莱斯里-斯鲁特瞟了一下，又回到拜伦身上。

&esp;&esp;“说得好。

正是这样。”

杰斯特罗高兴地点了点头。